《大学语文（高职高专版）》课件_孟子 三章.pptxVIP

《孟子》三章;目录;教学目的;教学重点;作家小传;《孟子》一书由孟子及其弟子共同完成,记载了孟子及其弟子的言行,集中反映了孟子在政治、伦理、教育等方面的主张。孟子继承了孔子的仁学思想和德治理论,主张以仁爱之心治理天下,以德服人,以德治国。孟子在“仁政”说的基础上,第一次提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”思想,为后来的政治文化带来了深远的影响。孟子散文以雄辩著称,笔锋犀利,善于以比喻和寓言增强论辩的说服力和形象性,还常常使用大量整齐对称的排偶句以及类推的逻辑方法,使说理气势充沛,感情强烈。历代关于《孟子》的注释和研究很多,主要有东汉赵歧《孟子注》、南宋朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》等。;在这里更深入地了解“亚圣”孟子：;鱼我所欲也章;一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死;呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

;译文;一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。;作品解析?鱼我所欲也章;文章开头用鱼与熊掌的形象比喻,引出“舍生取义”的中心思想,然后从正面运用演绎推理,阐明“舍生取义”的道理;又从反面用假设推理,阐明义重于生的道理,这一部分围绕中心反复论证,层层深入,并通过具体例证,即那些可得“万钟”的高官与“行道之人”“乞人”的行为与精神境界的对比,将深刻的道理以浅显的语言说出,富有说服力。文中还使用了排比、比喻、对比等修辞手法,句式活泼生动,变化多姿。反问句的使用,强调了语气,使文章具有一种不容置疑的雄辩气势。语句简洁明快,语调或低回而婉转,或严峻而高亢,使文章具有音乐性与节奏感,语调的变化恰到好处地表达了作者复杂曲折的感情。;此之谓大丈夫章;译文;作品解析?此之谓大丈夫章;与民共行其义,不得志则独行其义,在任何情况下都不惑乱、不变节、不屈服,决不是像苏秦、张仪等纵横家朝秦暮楚,到处投机;最后,大丈夫还应有坚强的意志,富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,这才是真正的“大丈夫”。比起真正的大丈夫,顺从君主私欲以谋获私利的公孙衍、张仪们,多么不足道!

孟子的这段文字体现了儒家历来提倡的刚正不阿、坚持真理、宁死不屈等高尚的品格,对民族文化传统有着巨大的积极影响,被历代仁人志士视为理想人格的典范,也是中华民族得以延续数千年而不衰的重要精神支柱。但文中所用比喻流露出来的性别歧视则是不可取的。

此篇散文使用了排比、比喻、反诘等众多修辞手法,气势充沛,感情强烈,具有雄奇精妙的论辩艺术与修辞技巧。

;穷则独善其身,达则兼善天下章;译文;作品解析?穷则独善其身,达则兼善天下章;善”;孟子对“达者”的要求则更高,不仅要自我完善,还需要“兼善”天下,推广并实行儒家的“义”与“道”,使天下百姓都“尊德乐义”,从而实现天下大治。这就是“士”的责任与追求。“穷则独善其身,达则兼善天下”,几乎是我国古代士人出处的准则。

这篇文章从“穷”与“达”两方面,对士的“为”与“不为”提出了明确的要求。通过对比论述,文章的主旨更为显豁、明朗。

;作品解析?补充解释;被封为翰林院五经博士，子孙世袭，一直到民国3年，73代翰林院五经博

士孟庆棠改封奉祀官，民国24年改称亚圣奉祀官。

3.《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力。在表现方式上，巧妙地运用了逻辑推理的方法进行类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，同时又大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。;思考练习;扩展阅读