《大学语文（高职高专版）》课件_弈喻.pptxVIP

弈喻;予观弈于友人所。一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子。予赧甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。

今之学者读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失,而不能见吾之失。吾能指人之小失,而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉!

弈之优劣,有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者,未必非得也;吾之无失者,未必非大失也,而彼此相嗤,无有已时,曾观弈者之不若已!

;注释：

1.弈(yì):围棋、下棋。

2.数(shuò):屡次。

3.逮(dài):及。

4.先手:围棋术语,意为占据主动。

5.赧(nǎn):因羞愧而脸红。

6.訾(zǐ):诋毁、说人坏话。

7.着(zhāo):下棋时下一子或走一步叫一着。

8.曾:连。;我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！;棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与??误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！;默坐观弈

一次，钱大昕在朋友家里看下围棋。一位客人几次输棋，他讥笑客人失算，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和钱大昕下棋。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘，钱大昕已不支。终局计算双方棋子，客人赢了十三子。以后有人邀请他观看下棋，钱大昕只是整天默默地坐着看罢了。

后来，钱大昕在文中总结：人不可能没有过失，心平气和换位思考一下，自己真的没有一点失误吗？他以此告诫后人，“观人之失易，见己之失难”，要懂得宽容仁厚。;目录;教学目的;教学重点;作家小传;作品解析?写作背景;作品解析?写作特色;文章第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。第二段以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。第三段，扣住弈棋情况延伸至评论他人。指出事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准难定。于人于己，都应当正确对待、全面评价，绝不应该彼此嗤笑。

文章三段之间跳跃性很大，每段前后并无任何关联词语，却因为道理的连接和发展二形成内在联系，即古人说的“文气贯通”。;作品解析?补充解释;3.乾嘉学派的学风：立义必凭证据、援据以古为尚，孤证不为定说，隐匿或曲解证据为不德，剿袭旧说为不德，文体贵朴实简洁，辩诘不避本师，不出本题，词旨务笃实温厚等。

乾嘉学派与稷下学派的学风一阴一阳，互为极点。相较于“重行思而不离考证”的稷下学派，乾嘉学派的“重考证而不废行思”，虽然是清中期以后正式定型的，其源流却可远追秦汉；二者虽然定名相差千年，其各自的成型与共存，却已延续今古。

4.钱大昕被誉为“中国十八世纪最为渊博和专精的学术大师”，其学以“实事求是”为宗旨，其治学范围广博精深，在史学、经学、小学、算学、校勘学及金石学等学术领域，均有建树和创见。有《十驾斋养新录》，后世以之与顾炎武《日知录》并称。一生著述甚富，后世辑为《潜研堂丛书》刊行。。

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