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20年高考范文题材优选67篇5

20年高考范文题材第一篇

叔本华认为，个人幸福的源泉是自身拥有的健康气质道德精神智力及其

创造力。我完全赞同叔本华的观点，可是，现实中并不是每个人都能完全拥有

这些品质，如果要从这五者中选择，我要选择精神智力和美德。精神智力我称

之为智慧。

如果不能完全拥有，我首先放弃气质，而选择精神智力和美德。

培根说：“形体之美要胜于颜色之美，而优雅形态之美又胜于形体之美。”优

雅形态之美，就是我们所说的气质。形体之美也好，形态之美也好，气质之美

也好，其实相对于美德和智慧，都不过是外在的东西。智慧和美德完全可以超

越外在的美丑。《庄子•德充符》中的哀殆它是一个奇丑的人，“以恶丑（）骇

天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也;妇人见之，请于父母曰与为人

妻，宁为夫子妾者，十数而未止也”。鲁哀公好奇，召而观之，果然其以恶

骇天下。但鲁哀公和他相处数月却授以国政，在哀殆它的治理下，几个月就政

教大行。“德有所长而形有所忘”，人的外形的丑丝亳也不妨碍他具有美德和

智慧。培根说：“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。”智慧

也一样。

如果不能完全拥有，放弃气质后我宁可放弃健康，而选择精神智力和美德。

鲁迅说，凡是愚弱的国民，即使体格如何地茁壮，也只能做无意义的看客。在

这个意义上，健康与否意义不大，所以鲁迅才要去改变他们的精神。精神智力

有两个要素，一个是勇气，一个是智慧。勇气决定你行走的范围，智慧决定你

看到的风景。因为具备智慧和勇气，像朱元璋那样的乞丐都可以拥有天下，或

者说，天下本来就属于具备智慧和勇气的人。一个人若缺少了勇气和智慧，即

使给他无限江山，他也终会将其拱手送人，为天下笑。

如果不能完全拥有，放弃气质和健康后，我宁可再放弃创造力，而选择精神智

力和美德。创造力和精神智力并列，完全是叔本华的概念模糊，假如一个人拥

有精神智力，哪里会没有创造力。从这个意义上讲，放弃后我并未失去创造

力，者说因为拥有智慧，我可以重新获得创造力。

总之，美德者美德和智慧才是更让我感到幸福的东匹。

20年高考范文题材第二篇

假如青年和老年人之间就某个问题的看法产生分歧，且不论真理站在哪一方，

老人总会用不屑的语气说：你懂什么！我吃过的盐比你吃过的米还多，我走过的

桥比你做过的路还多！

然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这

种“经验论”真的还能占上风吗?哪个能保证年青的一代创造的新文化不比传统

文化丰富？文化反哺不是凶恶的暗流，是社会进步的势必产物。年长的一代也不

必惊慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存

也”。因此，在不一样的“道”之间，施教者和受教者之间，往往会发生角色

转换。

非常大一部分时间里，年长的一辈是施教者，他们作为文化传统的传承者，向

后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻与领会感悟。那样独特的风俗是家

族的精神，构建起了年青一代的文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营

养。青年才得以站在前人的肩膀上看得更远。

当年青一代吸取了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不

尽相同。青年凭着旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩文化的冲击。传统

的和现代的、民族的和世界的、阳光的和灰色的各种文化，青年总能以极快的

速度同、剖析、消化。因为这部分额外的营养，年青一代可能能成长更快，

有一天，他们超越了年长的一代。

观察社会进程大家会发现，由于生活条件的渐渐改变，年青一辈的平均身高中

一年级般会超越前辈。同样的，由于思想观念的开放，年青一辈的学习力也强

于前辈。于是，青年获得了前所未有些反哺能力。

青年能从受教者转换成施教者还有一个缘由：他们在创造文化，新文化中蕴含

的鲜明的年代活力，这正是年长一辈所缺少的。

文化反哺和鸟类反哺一样是自然社会的正常现象，角色转换之间也会会发生一