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科研课题科学咨询第9期(总第831期)

吕祖谦家风文化中的政治思想对党风廉政建设的借鉴意义

杨润娣

（浙江广厦建设职业技术大学，浙江东阳322100）

摘要：受家族注重治学、修道养德的家风影响，吕祖谦不仅全面继承了吕氏家学，更是编纂了《家范》六

卷和《少仪外传》二卷等著作。他在这些著作中，从敬宗族、立宗法、育实材、求实理、重品性、举清廉等方面阐

述其治家理念、教学要旨及为官之道。本题从他倡导的“清、慎、勤、实”的为官原则入手，重点探讨吕祖谦如何从

“家”的维度出发投射到政治领域。他主张当官要慎终如始，清廉勤政，为民请命的思想，对于当今社会的官风

建设，树立正确的政绩观、利益观、群众观和权力观等实有借鉴之义。

关键词：吕祖谦；家风文化；政治思想；党风廉政建设；借鉴

家风源自中国传统的乡土文化，是家族的传统、在政治思想上亦采取“广泛观接”的态度。在儒家传

规范及习俗。我国古代人大多以家族聚居，在家族的统思想的架构下，他吸收各家之长，形成了独到的政

代际传承中坚守着一种较为恒定的价值理念，并在这治见解。

种坚持中形成了整个家族的性格特征，这就是家风。（一）重品性、举清廉的育才目标

在古代，家风构成了一个人精神成长的重要源头，影响作为一代儒学思想教育大家，吕祖谦始终以儒学

和决定了他一生的品性。“上以德风化下，下以德风讽为宗。他在制定学规时，开篇即点明学生当以孝悌忠信

上”，在家族传承的过程中，以德为高，以行为风。家风为本。这是入学的基本条件。不同于程朱理学中存天

凝练成文字即为家训，家训代代相传，庇荫后人，延嗣理、灭人欲的道德伦理观，吕祖谦主张天理人欲是统

发展。一的。他肯定人的物质欲望，但他也认为欲望是一切争

吕祖谦的祖辈原在开封，是北宋著名的儒学世家，斗的根源，“学者须是消利欲”，义与利就是公与私之

曾八代出过十七位进士、五位宰相。如此一代代连续不辩。那么，义是什么？义不是小聪明，不是小技巧，也不

断地在朝为官，在历朝历代也不多见。这样的名门望涉私情。义是天地生成之律理当如此，即是一种本然

族，自然极为重视对族人的教育。从吕希哲、吕本中到存在于事物之中的理。因此，在教学中，吕祖谦特别注

吕祖谦，吕氏数代都有家规家训传世。勤学向善、博采重培养学生的品性，认为为学之要在于“先于实头，不

众长、务实严谨是吕祖谦的性格特征。他得中原文献之[2]

说大话”，为学之本“莫先于读书”。他注重学习要在

真传，毕生以著述治学为业，但又以入世的心态为民请“诚”字上下功夫，平时要以严肃诚敬、专心致志的态

命，推行政治改革，主张抗金雪耻，忧国忧民，体现了一度，学习古圣贤之道，探究其要义根本。人在学习时，

个儒学大家的担当精神和责任意识。要先学会分辨人品之高下。大凡为学者以见贤、尊贤

一、吕祖谦家风文化中的政治思想内涵为主，坚持行义，正心修身，养为大德。读书的目的在于

吕祖谦生活在阶级矛盾与民族矛盾相互交织、社[2]

“开门明目，利于行耳”，而非追求高官厚禄、楼宇美

会危机深重的南宋时期，经历了抗金斗争和社会相对食。学习的内容是“明师居前，勤诵在后，上论唐、虞之

安定的发展阶段。受官宦世家、“累朝辅相”的浓厚的[2]

际，下及殷、周之盛，考仁圣之风，习治国之道”，“择

吕氏家学影响，以及现实中入仕官场的浸润，吕祖谦