6.1《老子》四章 课件(共34张PPT).pptxVIP

老子四章;

引疑设问明老子

字正腔圆诵文本字斟句酌解文意探骊得珠赏技法你言我语谈收获;

引疑设问明老子;

中国人不做无用的事。然而什么是无用的事?

什么是有用的事?

——白岩松;

老子(生卒年不详),即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，

春秋末期人。出生于楚国苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要

代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史

名人之一。;

老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上，主张

无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲

究虚心实腹、不与人争的修持。

著有《老子》(又称《道德经》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。;

①合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

②上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

④天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

⑤宠辱若惊，贵大患若身。

⑥我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。;

《〈老子〉四章》即从《老子》中选出来的四段能够表达

相对完整的意思的文字。

《老子》又称《道德经》《五千言》《老子五千文》,是道

家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”。

《道德经》分上篇《德经》和下篇《道经》该书以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”,论述修身治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣

外王”之学，文意深奥，包涵广博。;

老子生于春秋时期，当时的环境是周朝式微，各诸

侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变

迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。老子以自己的生活体验和王朝兴衰成败百姓安危祸福为鉴，溯其源，

著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。;

字正腔圆诵文本;

重要字音

辐fú

户牖yǒu

累土|ěi;

字斟句酌解文意;

示范赏析

三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒填以

为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以;

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有

了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。;

、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不

容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出来。老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；房屋的作用在于供人居住，这是车、皿、室给人的便利。;

合作探究

按照第十一章的学习方法，学生自由组合，每四人为一

组，每组探究一章。

要求：小组上台展示，其中一人朗读，一人指出关键字词并解释，一人翻译，一人分析解读。;

企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐

者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。;

踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前

进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。;

合作探究

在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自

见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。

急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。本章不仅说明急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。;

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者

富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。;

聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算

刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。;

合作探究

本章讲个人修养与自我设计的问题。在老子看来，“知人

”“胜人”非常重要，但“自知”“自胜”更加重要。一个人若能省视自己，坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌。;

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之

于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始