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古代文化常识

纪年纪时姓名字号礼仪制度古代文化常识天文地理目录

服饰所有的人都有礼服，官服，正服和居家便服若干替换穿。

服饰古代人的衣服除了平民是素面的棉布麻布，但凡有点品级可以着缎的，都是有提花织纹的或者遍覆文绣，不会用光板布。左图身份是一方王爷，身份原因很明显左边图为一条龙纹，还是四爪金龙，因为皇帝才能用五爪龙，藩王要少一爪。右图郡主衣冠锦绣，披风花纹精细，这种反光的叫做锦，古代也就只有贵族穿得起。

服饰西汉时，男子衣服的色彩按照地位越来越深，越是上位者服饰颜色越深，只有皇帝的服饰是纯黑。

右衽简单说就是前襟要向右（穿的时候要左边在上面）右衽是汉族的象征。中国古代一些少数民族的服装，前襟向左掩，异于中原一带的右衽。“左衽”也用以指受外族的统治。左衽还指死者，在陪葬的壁画和绘画先人的画像中，使用左衽，以示阴阳有别。所以哪边在上哪边在下真的很重要！穿法——右衽

发束古代男子弱冠前可以不用束发结髻，成年男子都要严谨地束发结髻

发饰不同身份的人，头衣的材质都是不一样的

佩饰所有称为士子的人都佩玉，而且根据职级场合身份不同，性质材质上的有分别。玉佩都戴在身前，而不是现代风格的置于身侧。

坐立有容

行礼有方拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能低于胸。用于日常相见礼，送别礼。

关于古代社会出使的礼节：02《苏武传》中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。《廉颇蔺相如列传》中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。01礼仪

《烛之武退秦师》：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。《季氏将伐颛臾》：如果一个人所辅佐的大夫又非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。关于古代战争中的礼仪和行为规范：

礼仪《周礼》中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”：吉礼：即祭祀之礼。凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。军礼：有关军事活动的礼仪。宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。嘉礼：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。

3241吉礼三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。

凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。

古人对“死”的讳称古人对“死”的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对“死”都有严格的称呼，“天子死曰崩”，诸侯、王死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死叫不禄，平民百姓就称死。

天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。1父母之死：见背、孤露、弃养等。2佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。3一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。4

军礼有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。

嘉礼1古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。2

婚礼

冠礼

射礼

飨礼

宴礼

贺庆礼

二十八星宿西（白虎）南（朱雀）北（玄武）东（青龙）

二十八星宿角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸

分野古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。

如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。01李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。02

苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”——写景之句，以星衬月。王勃《滕王阁序》“物化天宝，龙光射牛斗之墟。”——咏物之句，以星衬物。

杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”——写月夜观看牛郎织女星的闲适。李商隐《马嵬》“此日六军