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宁德博雅培文学校2024-2025学年第二学期5月考

高二历史试题卷

考试形式:闭卷满分:100分时间:75分

第1卷(选择题)

一、单选题(每题2分,共70分,四个选项中,只有一项符合题目要求。)

1.专题片《古蜀记·三星夺目》解说道:仔细研究三星堆的出土文物,我们便不难发现一个现象,其出

土的玉琮和良渚文化出土的玉琮十分相似,陶盉、玉璋、铜牌饰深受二里头文化的影响,铜罍、铜尊等青

铜器又深受商文化的影响。在湖北石家河文化出土的文物玉人头像,外观神态与三星堆青铜人像十分接近。

这说明()

A.青铜器文明开始于古蜀B.早期国家注重祭祀仪式

C.古代蜀地文明特色鲜明D.区域之间文明交流广泛

2.西汉时期,董仲舒成功改造儒学,通过官方的大力倡导,儒学在中华大地广泛传播,儒家倡导的理念

和主张日渐成为各族人民共同遵奉和信守的政治理念,中国的政治格局也为中华大地“五方之民”共同

维护。儒学出现以上状况是基于其()

A.宣扬大一统观B.宣扬君权神授C.劝君主行“仁政”D.强调天人感应

3.习近平总书记说:“历史和现实都表明,一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族,不仅不可能

发展起来,而且很可能上演一场历史悲剧。”该论述旨在强调()

A.近代中国遭受了外来文化侵略B.打破文化的封闭性与保守性

C.传承与发展中华优秀传统文化D.中华文化历史悠久且博大精深

4.泰山红门宫前建有孔子登临处等石坊;宫内分东西两院,东院正殿三间,原为道教殿堂,后曾供奉弥

勒佛,俗称弥勒佛殿;西院正殿三间,为供奉泰山女神碧霞元君之所。红门宫的这一建筑特点体现了()

A.大一统思想的渗透B.程朱理学对古建筑的影响

C.人与自然的和谐美D。中华文化和而不同的内涵

5.战国时期,有位思想家发表主张:“天之生民,非为君也。天之立君,以为民也”“天下归之之

谓王,天下去之之谓亡,故桀纣无天下,而汤武不弑君”。该主张体现了()

A.家国情怀B.民本思想C.革故鼎新D.天人合一

6.明世宗时期,面对严重的旱情,皇帝不但多次在宫中祈雨,而且遣官致祭山川神明。世宗表示:“致

灾之由,固在朕躬。但君臣交修,本为一体,朕既痛自循省,惟赖尔文武群臣同寅竭诚,匡朕不逮,以

回天意。”由此可知,明世宗()

A.对自然规律颇为尊重B.认同“敬天保民”思想

C.具有厚德载物的胸怀D.推崇天下为公的理想

7.近年来,考古工作者在河北邯郸武安赵窑遗址发现了包括仰韶早期、仰韶中期、仰韶晚期、龙山时期、

夏时期、商代、西周、东周、汉代等各时期文化遗存。这可以用来说明()

A.南北文化交流的频繁性B.中华文明演进的连续性

C.中原农耕文明的领先性D.早期国家分布的分散性

8.钱穆称:“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前,中国历史文化当已有两千五百年以上之积累,

而孔子集其大成。在孔子以后,中国历史文化又复有两千五百年以上之演进,而孔子开其新统。”这体现

了中华文化的精神特质是()

A.兼收并蓄B.绵延不绝C.博大精深D.丰富多彩

9.从明朝后期到清朝前期,欧洲传教士将中国文化介绍到西方,他们用拉丁文翻译了“四书”“五经”

等著作,多位18世纪的欧洲启蒙思想家从这些译本中汲取思想因素。这表明()

A.儒家经典是启蒙思想的主要来源B.中国传统文化具有强大的吸引力

C.中西方交流频繁促进了文化融合D.当时中国的社会制度比欧洲优越

10.《尚书》指出,“天命”没有常住不动的,“民心”比“天命”更重要。夏商历经多年,

但由于其最后的君王“不敬阙德”,早早地结束了所受之天命。这一观点()

A.是对“天命”思想的否定B.源于夏商的敬天保民思想

C.反映出儒家思想影响巨大D.包含朴素的人本主义精神

11.东汉以后,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族相继内迁中原地区,逐渐建立起许多政权。唐代所修的

《晋书》记载,鲜卑、氐、羌三族均为黄帝后裔。对此,下列最准确的解读是()

A.黄帝是各民族的共同祖先B.人口迁徙促进了中华文化的传播

C.民族融合推动文化认同D.“五胡内迁”改变了中国文化基因

12.历史学家钱穆指出,中国文化表现在中国以往全部历史过程中,除却历史,无从谈文化......然

相互间则是息息相通,牵一发,动全身。其旨在强调中华文化()

A.源远流长、博大精深B.领域广阔、兼收并蓄C.文史密切

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