第5讲 魏晋南北朝时期——中华文明的崩溃与重建 课件--高三统编版（2019）历史二轮专题复习.pptx

专题要点：1.时代背景与国家治理2.南方经济开发3.门阀政治

;;郊祀是天子祭天的重要典礼，承载着中原传统文化对天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀礼仪。这说明

A．元朝以郊祀彰显正统B．蒙汉文化已深度交融

C．统治者服膺中原文化D．元朝用郊祀笼络人心;核心知识：大一统秩序的崩溃（三国两晋南北朝政权更迭）;核心知识1：大一统秩序的崩溃（三国两晋南北朝政权更迭）;（2022海南）西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了

A．群言百家影响社会风尚

B．经济往来促进民族交融

C．人口流动利于区域开发

D．地方特产丰富人们生活;核心知识1：大一统秩序的崩溃（三国两晋南北朝政权更迭）;核心知识1：大一统秩序的崩溃（三国两晋南北朝政权更迭）;司马睿南渡建康后，由于在皇族中的声望不够，没有得到江南士族的支持。后在北方士族王导、王敦兄弟的大力支持下顺利登基。在此期间，王导位高权重，王敦总掌兵权，王氏兄弟权倾内外。时称“王与马，共天下”。

继琅琊王氏之后，其他几个士族如颍川庾（yǔ）氏、谯（qiáo）国桓氏、陈郡谢氏相继把持东晋朝政。那时士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。;1、含义：三国、西晋以来，一些士大夫家族世代把持朝政，享受特权，逐渐形成一个特殊的社会阶层，称为士族，又称世族、势族、世家、门阀。他们之间互相联姻，并逐渐形成了一整套的特权制度，即“门阀政治”。;南朝时期“寒门掌机要”现象较为普遍皇帝以原中枢机构三省的下级官吏参政，下级官吏出身寒人，他们入呈奏事，出宣诏命，参预机密，总国内机要。这一现象说明()

A.宗法分封制度的恢复B.中央集权得到了加强

C.九品中正制遭到废除D.士族门阀势力的衰落;核心知识1：大一统秩序的崩溃（三国两晋南北朝政权更迭）;孝文帝时，有大臣依??五德相生之序，称“北魏承继前秦应属土德”,但多数大臣认为“皇魏承晋应为水德”,最终“水德”一说得到了皇帝的认可。孝文帝此举意在

A.彰显北魏政权的正统性

B.学习中原的先进文化

C.增强鲜卑族内部凝聚力

D.促进北方各民族交融;魏晋南北朝时期在南北政权对峙中，南朝认为北朝的民族政权是非正统的，用“魏虏”“索头”等称呼北魏民族；而北朝所著史书，认为正统乃属北方，北魏地处中原，是真正的正统文化所在地，而将南朝的宋、齐、梁三朝称为“岛夷”。这一现象反映出

A.民族冲突中蕴含着文化认同

B.儒学正统地位受到了冲击

C.传统的夷夏观发生根本改变

D.南北经济文化交流被阻断;;1.经济格局的重整：;甘肃《胡人耙田壁画砖》;拓展：中国古代人口迁移类型;拓展：三国魏晋南北朝户籍管理特点

;材料：非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。

——[西晋]江统《徙戎论》;目的;(2024·重庆)北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年(605)又规定“除妇人及奴婢，部曲(依附民)之课”。这意味着()

A．均田制逐渐遭到破坏

B．北齐奴婢不再授田

C．承担赋役是授田前提

D．隋代废除定额租调;“自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。”

——【北魏】杨衒[xuàn]之《洛阳伽蓝记》;（2023·湖南）南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明（）

A．南方政权整体实力占优

B．南北政权文化认同趋近

C．南北政权关系趋向和好

D．汉族高门控制南北政权;（2024甘肃卷）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法()

深受儒家影响B.借鉴南朝经验

C.沿袭鲜卑传统D.意在托古改制;（2024东北三省卷）下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。该表反映了当时（）

A.门第观念得到强化 B.因俗而治政策得到推广

C.礼仪规范得到传承 D.儒家伦理道德