《赤壁赋》课件47张.pptxVIP

赤壁赋;东坡肉的由来;东坡肉的由来;东坡肉的由来;东坡肉的由来;千古吃货——苏东坡;;;;苏轼;三咏赤壁;;;四、整体感知——吟哦讽诵;22、匏樽（）;一、否定句中代词宾语前置

否定词（不、莫、未、无、毋、弗），代词（余、吾、我、尔、自、之、是）

举例：

（1）忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）古之人不余欺也。（《石钟山记》）

二、疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。疑问代词（“谁”“孰”“何”“曷”“奚”“胡”“安”“焉”）

（1）大王来何操？（《鸿门宴》）

（2）何为其然也？（《赤壁赋》）

（3）而今安在哉？（《赤壁赋》）

（4）而又何羡乎？（《赤壁赋》）

;三、用“之”或“是”把宾语提于动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。

（1）莲之爱，同予者何人？（《爱莲说》）

【“莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“喜爱莲花”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。】

（2）孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）

【“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。】

（3）句读之不知，惑之不解。（《劝学》）

（4）唯利是图、唯命是从、唯才是举（“唯……是……”的形式）;壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。

纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知

其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。;;于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮

溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚

歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，

不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

;苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：

“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，

东望武昌，山???相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荆洲，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，

酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？;;;;;;;

;

;;;;;;;;;;;;;;;念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。;在黄州时期，苏轼的艺术生命与思想品格经历了一场真正意义上的脱胎换骨，他整个人变得成熟。苏轼的文字从“西北望，射天狼”的豪情壮志中解脱出来，他不再轻浮，不再锋芒毕露。如今，他把内心的宽容豁达以及对未来生活的希冀融入黄州这片土地，继而呈现于自己那一篇篇精致绝伦的诗文作品中。这些文字全然是他真实灵魂的呈现，是在绝境之地走出坦途的生命哲学。

苏轼贬居黄州后，他的内心情感经历了喜一悲一旷的变化过程。他的这种心态之变集中体现在《赤壁赋》中，在文中苏轼巧妙地采用一问一答的方式完整的展现出作者喜忧参半的复杂思想感情。

初到黄州后，黄州的鱼美笋香使他暂时忘却了沦为阶下囚时的屈辱和惊恐。然而此时的喜是喜中有悲的，只是暂时的。喜极而悲，终究还是要面对残酷的现实。但是，苏轼并没有沉浸在无限悲伤中难以自拔，而是在困顿中寻求解脱，在生活、精神上突围。

“也无风雨也无晴”。这里的风雨不单是自然界的风雨，而是指人生道路中所遇到的风风雨雨。这正是他在超然心态影响下形成的人生态度,正是因为它,苏轼才能对生活中的风风雨雨坦然处之。;古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀:

曹操：对酒当歌，人生几何！陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。

许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。