从《氓》与《孔雀东南飞》的婚变看中国古代女性意识的觉醒.pdf

人文科技科学咨询第3期(总第825期)

从《氓》与《孔雀东南飞》的婚变

看中国古代女性意识的觉醒

12

欧阳瑛，马香梅

（1.广州市从化区第二中学，广东广州510920；2.广州市从化区从化中学，广东广州510920）

摘要：《氓》中的女主人公在遭遇婚变后没有一蹶不振，而是幡然醒悟并毅然决然地与氓恩断义绝。《孔

雀东南飞》中的刘兰芝，在封建礼教的压迫下毫不妥协，与宗法礼教制度进行了殊死抗争。她们的决然，体现了中

国古代女性意识的觉醒。她们的悲壮之举为中国古代女性意识觉醒点亮了一盏明灯，照亮了历代女性抗争的前行

之路。

关键词：婚变；女性；意识；觉醒

人类在迈入文明时代之前，曾经历过以女性为主醒，源于女性对美满幸福爱情生活的本能渴望。其独

导的母系社会，“民知母而不知有父”。父系时代的起立意识的觉醒主要体现在自由恋爱、私定婚期、反省婚

源，史无所据，但社会学者普遍认为，男子凭借其膂力姻三个方面。

掠夺氏族女子并独自占有，可能标志着母系社会的衰落追求自由恋爱是女主人公独立意识的萌芽。《氓》

之始。《易·爻辞》中的“乘马班如，泣血涟如，匪寇婚中女主人公所生活的周朝，是一个婚礼制度并不严格

媾”描述的即是原始时代掠夺婚姻的真实状况。掠夺的时代。男女之间的交往相对较自由。《诗经》中说：

婚姻的盛行，标志着父系社会已取代母系社会，并逐渐“明年仲春，若不待礼会之也”。《周礼》记载：“以仲

形成了宗法的家族制度。宗法组织的核心是家长的威春之月会男女，是月也，奔者不禁。”这反映了当时男女

权，定于一家之尊，而子女则是父母的附属品，女子更私下恋爱的真实情况。因此，尽管受宗法制度的约束，

是男子的附属品。在婚姻家庭关系中，妇女的地位被深男女之间的自由恋爱仍然是可能的。女主人公与氓是在

深嵌入宗法制度之中。“男尊女卑”成为当时社会最基“抱布贸丝”的市场中邂逅相识。可能是女主人公的美

本的道德准则，女子的悲惨生活因而拉开了时代的序丽善良触动了氓的心，或是氓的憨厚诚实赢得了女主人

幕。纵观三千年的妇女生活史，她们早被宗法礼教禁公的心，他们开始秘密相会，倾诉衷肠。女主人公内心

锢在狭小的家庭之内，饱受摧残与蹂躏。然而，历代也渴望纯真的爱情，希望选择心仪的伴侣，渴望一生和

有不愿成为男人附属品、不甘居于被奴役地位的女子。谐美满。在没有“父母之命，媒妁之言”的约束下，她私

她们不顾宗法礼教的制裁，挺身而出，为追求自己的爱下把自己的心交给了氓。这可以说是她内心向往并付诸

情与婚姻而誓死抗争。例如，《氓》中的女主人公和《孔行动的大胆尝试，也标志着她独立意识的萌发。正是

雀东南飞》中的刘兰芝，便是敢于冲破宗法礼教藩篱，这种自我独立意识的萌芽，促使她勇敢地迈出追求两

追求个性独立与婚姻自由的先行者。情相悦的第一步。因此，在碧水荡漾的淇水之滨，在春

《氓》出自《诗经·卫风》，是一首自诉爱情婚姻悲光明媚的顿丘之上，她与氓沉浸在浪漫的爱河之中，一

剧的诗歌。该诗中的女主人公以沉重的口吻回忆了恋同占卜吉凶，憧憬美好的未来。

爱生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遗弃的经历，诉私定结婚日期是女主人公独立意识的确立。《氓》

说了自己的悔恨心情与决绝态度。这位女主人公的遭所处的历史时期，虽然宗法制度不如后世严酷，但“父

遇深刻地反映了古代女子备受宗法礼教的压迫和摧残母之命，媒妁之言”的婚姻习俗依旧盛行。《诗经·南

的事实，也在一定程度上反映了古代女性个体独立意山》：“取妻如之何？必告父母。……取妻如之何？匪媒

识的觉醒以及对自由婚恋的反思。不得。”这表明婚姻依然是由父母决定，由媒妁往来传

古时的女子因经济不能独立，唯有依赖家庭与男递婚姻信息。况且，婚礼是传宗接代的大事。《礼记·经

人而生。因此，女子一生的大事便是出嫁。出嫁之后，解》言：“昏姻之礼，所