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人文科技科学咨询第3期(总第825期)

三种不同文化体系背景下对积极随缘认知的对比

张宗倩，牛娟

（贵州黔南经济学院，贵州黔南550600）

摘要：不同的文化体系背景下，个体对积极随缘有不同的认知心理特征。在世俗文化体系下，积极随缘的

认知观点可以来源于世代相传的熟语以及个体自己或他人的经验总结两个方面，其认知逻辑主要以天意或命运

为核心，个体以满足自身利益需要为意向动量。在心理学文化体系下，积极随缘以人本主义和森田疗法为代表，其

主要观点强调承担社会责任以及顺其自然的行为准则，其认知逻辑侧重于个体的责任和自然规律，目标是追求

心理健康。在中国儒家文化中，强调的积极随缘意味着在坚持自己努力奋斗的同时，接纳命运的安排，不因外在变

故而失去内心的平静，其认知逻辑是基于人与自然之间力量的和谐相处所产生的智慧。在心理咨询中，我们也可以

通过运用中国人较为认同的儒家文化体系来调整来访者的不合理认知，借助儒家文化中的积极随缘思想影响来

访者，帮助他们建立更为合理的认知观念。

关键词：文化体系；积极随缘；认知心理

在现实生活中，人们往往会遭遇不如意的人或事的、以意向为核心的心理因素动态关系系统，包括认知

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物，并由此带来负面的情绪体验。因此，有人提出，我流程、意向动量、体验策动、加工方法等。

们应当积极随缘地生活。在不同的文化体系背景下，人在世俗文化体系下，积极随缘的认知观点源自世

们对积极随缘的理解和认知各不相同。这些不同的认代相传的熟语以及个人或他人的经验总结两个方面。

知会导致人们在实践积极随缘时产生不同的结果。本关于积极的认知观点，世俗文化中流传着许多熟语。例

文将从世俗文化、心理学、儒家文化三种不同的文化体如，“世上无难事，只怕有心人”和“少壮不努力，老大

系出发，对“积极随缘”的认知进行分析。本文通过对徒伤悲”。人们在成长过程中不断努力克服困难，并最

这三种认知的对比，进一步探讨，什么是真正的积极随终获得自己或他人认可的成绩，从而体验到积极的情

缘？哪一种积极随缘的实践结果更为有效？为什么它绪。为了延续这种积极情绪体验，个人会不断努力以达

有效？到期望的结果。这样的经验和观点通过家族传承代代

一、世俗文化体系下积极随缘的认知心理特相传。由先祖们的经验形成的包含随缘的认知观点的

异性分析熟语有“生死由命，富贵在天”“命中若有终须有，命里

世俗文化可以从广义和狭义两个层面来理解。广无时莫强求”和“是福不是祸，是祸躲不过”等。这些

义的世俗文化指的是人们在现存生活中所具有的、社熟语通过口头传播或书面记录的方式代代流传，形成了

会上一切由人建造和改造的存在元素，既包括精神方许多人心中“命由天定”的认知观点。当人们在努力进

面也包括物质方面。狭义的世俗文化则是指基于自私自取的过程中遇到连续的失败或挫折时，他们可能会通

利、损人利己为背景而建立的人为存在元素。过分析自身或他人的经历总结出“我就是这么命好”或

认知心理主要涵盖认知模式和认知心理机制。认“我就是这么倒霉”的认知观点。这样的经验和观点

知模式指的是人在获取与处理内外部信息过程中，在也通过家族传承代代相传。上述关于积极随缘的观点

心理意向性主导下，各心理元素的结构与功能系统的是普遍的表面现象。然而，在具体事实上，世俗文化体

整合。它包括观念、逻辑、策略活动、经验、表达技术系下的积极随缘观点可能还存在其他潜在的、与表面

等核心成分。认知心理机制则指的是由外部刺激引发不相符甚至相反的认知观点。

在世俗文化体系下，积极随缘的认知逻辑主要围

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