第8讲+三国至隋唐的文化+课件--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.pptxVIP

第一模块中国古代史阶段二魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展010203第5讲三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融第6讲从隋唐盛世到五代十国第7讲隋唐制度的变化与创新目录CONTENTS04第8讲三国至隋唐的文化

第8讲三国至隋唐的文化——三国至隋唐一轮复习|纲要上|阶段二◎魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展

阶段特征政治统一多民族封建国家继续发展，国家统一，政治清明，疆域辽阔，社会稳定；三省六部制、科举制进一步完善；唐朝中后期的藩镇割据削弱了唐朝的统治，最终形成五代十国分裂局面；经济封建经济继续发展，呈现繁荣局面；经济重心进一步南移；陆上和海上丝绸之路繁荣，对外贸易繁荣；重农抑商政策松动；土地和赋役制度调整：由魏晋时期的租调制到唐朝的租庸调制和两税法，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。思想出现三教合流的趋势；中华文化兼收并蓄、多元发展、全面繁荣、世界领先、影响深远，形成以中国为中心的中华文化圈。总体特征封建社会繁荣和统一的多民族国家的发展时期。

课程标准：（1）认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领城的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣；（2）了解中外交流的历史意义。明重点备热词1.魏晋至隋唐时期儒家思想的发展变化及原因、影响；2.魏晋至隋唐时期道教、佛教的发展变化及原因、影响；3.魏晋至隋唐时期文学艺术、科技成就突出的原因、表现及影响；4.中外文化交流的表现、影响。佛教、三教合归儒、三教并行、魏晋玄学建安文学、魏晋风度、唐诗、王羲之、书法艺术、盛唐气象、《齐民要术》《唐本草》、鉴真东渡、玄奘西行、中外文化交流

时间全国卷地方卷2020【Ⅰ】25·唐代绘画艺术【Ⅱ】25·唐代壁画艺术【Ⅲ】26·唐代书法艺术海南·3·诗歌创作的来源江苏·3·唐诗的风格变化浙江·2·中国书法艺术2021湖北·3·唐儒家的伦理纲常天津·2·魏晋时期书法技巧的创新提供条件浙江·5·唐代书法艺术2022【乙】25·唐代书法艺术江苏·3·唐代书法艺术2023【乙】25.江南社会稳定的文学上的反应辽宁·魏晋绘画艺术2024江苏·儒学复兴安徽·唐朝文化兼收并蓄甘肃·唐朝文化认同

公元前202年西汉建立220年曹丕建魏589年隋朝统一618年唐朝建立907年唐朝灭亡儒学独尊三教合归儒复兴儒学三国两晋南北朝文学:建安文学、田园诗、骈文、民歌艺术:书法(王羲之)、绘画(顾恺之)、石窟:云冈、龙门科技:《齐民要术》中外文化交流:法显隋唐文学:唐诗艺术:书法(颜真卿、柳公权)、绘画(吴道子)、石窟:莫高窟科技:雕版印刷、《千鈁》《唐本草》:中外文化交流:玄奘西行取经、鉴真东渡

一、儒学、道教与佛教的发展1、儒学的演变汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝尊崇儒术汉武帝时期，儒学正统地位确立，在统治者大力提倡下呈现繁盛之势。接纳吸收儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。三教归儒提出儒佛道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教道教的理论。儒学复兴用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点。到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。——傅乐成《中国通史》

一、儒学、道教与佛教的发展1、儒学的演变（1）魏晋南北朝时期传统儒学衰微父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。——《后汉书·孔融传》材料一以前所宣传和相信的那套伦理道德，鬼神迷信，谶纬宿命，繁琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值，只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别、哀伤不幸才是真的。——李泽厚《中国古代思想史论》材料二魏晋玄学佛教道教自西汉武帝以来就居正统地位的儒学地位受到挑战

一、儒学、道教与佛教的发展1、儒学的演变（2）儒学危机道教道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》佛教佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》

一、儒学、道教与佛教的发展2、佛道勃兴道道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子佛佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托

【知识拓展】魏晋时期佛道盛行，儒学受到挑