九年级语文下册第五单元鱼我所欲也教案省公开课一等奖新课获奖课件.pptxVIP

;孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子孙子子思弟子，是儒家继孔子之后又一位主要代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下君主。因为他这些主张与当初激烈混战社会情况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。;;;;;;;;;《孟子》是先秦诸子出色散文著作，内容包含孟子政治学说、政治活动、哲学思想和个性涵养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更详细，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。;孟子哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性是他“性善论”，认为人生来就有善良本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子人性说中有合理成份，他尤其强调后天环境和教育对人影响，以及自我涵养作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。;;如使人之所欲莫甚于生

呼尔而与之，行道之人弗受。

万钟则不辨礼义而受之。

今为所识穷乏者得我而为之。;鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二

者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我

所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，

舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于

生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有

甚于死者，故患有所不辟也。;如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者，何不用

也。使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者，何

不为也！由是则生而有不用也；由是则能够辟患

而???不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于

死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能

勿丧耳。

;一箪食，一豆羹gēng，得之则生，

弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴cù尔而与之，乞人不屑也。

;万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向

为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而

不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今

为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎？此

之谓失其本心。

;;生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。;由是则生而有不用也；由是则能够辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

;为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

向为身死而不受，今为宫室之美为之；

向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；

是亦不能够已乎？此之谓失其本心。;;舍生取义;;;道理论证;义存于心;鱼我所欲也;鱼我所欲也;;;通假字;