5.2 《大学之道 》课件（共23张PPT）统编版高中语文选择性必修上册 - 副本.pptxVIP

就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家

的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。;

《大学》节选;

《大学》介绍

儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾

子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》《孟子》《中庸》合称为“四书”。

《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。;

大学与小学有什么不同?

小学而大遗，吾未见其明也。

—一韩愈《师说》;

“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，

明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 ;

古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等

“修己治人，治国安邦”的大学问。

后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同

样有“博学”的意思。;

大学之道(根本原则/宗旨)是什么?;

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。;

美好的德行

亲近爱抚民众/使天下人去旧立新、去恶向善

达到善的最高境界;

为什么先要明确目标呢?;

知道要达到的最高境界“至善”,而后才能有确定的

目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么,就接近道了。(事物的发展规律);

欲明明德于天下，应该怎么做呢?;

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，

先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。;

古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自

己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。

而要获得知识，关键在于研究万事万物。研究了万事万物，然后就会获取知识；获取了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。;

探究事物原理

获得知识

使心意诚实

端正内心

修养自身

整治家庭

治理国家

使天下归于太平;

八目：

“格物”:全面透彻地研究世界上的万事万物，从实践中求知，然后明白事物“致知”:就要获得对世界上万事万物的认识。了解事物，获得真知，能辨明是非善恶。

“诚意”:在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。

“正心”:教人防止个人情感的偏向，公正诚明，无所偏倚，不动摇心志。

“修身”:使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。

“齐家”:善于理处好家庭或家族内部的关系。

“治国”和“平天下”:是齐家的扩大和延伸。布施仁政于天下，使天

下太平。;

问题研讨

“修齐治平”四者的关系如何?要达到身修，需经过哪些步骤?

“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。

治国和平天下是齐家的扩大和延伸。

身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。

“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。;

明明德亲民止于至善

格致

物知

因果

条件

知——止——定——静——安——虑——得

三纲领、八条目;

纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是

循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥妙。就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”;后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”;它与后面的“外治