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中西自然观差异及分析

自然观既不象唯心主义所说的那样，只是人的思维的自由创造；也不象机

械唯物主义所说的，只是思维对自然界的消极反映。构成自然观基础的是人所引

起的自然界的变化，而不只是自然界本身。而中西方人群对自然观有着不同的认

知。

东方文化有很归属性，祖先，遵循传统。从东方人的上面就

可以看得出来，姓氏是放面的，而自己的名字是不重要的放在后面。东方文

化有很强的，希望有一个圣人来带领族人的生活或者是一个者。服从在

东方文化里占有很重要的地位。

西方文化崇尚的是个人价值，追求个人能力的最大发挥。讲求和尊重。

协商在西方文化里是其思想的根源。所以西方国家实行共和比较东方而言更容易

被民众所接受。

西方文化价值观的主流是为自我满足而奋斗的精神。西方文化张扬个性,强

,

神圣不可,是实现自我的保障。主流文化价值观是和合精神。

民族自古就注重和谐。在人与自然的关系上,崇尚天人合一,人与自然和谐相处;

在人与人的关系上,强调以和为贵,与人为善;在国家之间的关系上,主张亲仁善邻,

协和万邦。民族是一个和平、与人为善的民族。

受儒家思想影响根深蒂固。认为人生的价值就是在现世的作为之中,

一个人在社会越有作为,他的生命就越有意义。在社会中权力就,因此,

人的作为最大者莫过于实现从政的抱负,齐家治国平天下的宏伟理想着千百

万文人碌碌无为的一生。受这种一元化的人生价值的影响,多数人不愿问津

自然科学,致使科学被困于萌芽状态。另外,人的智慧才能都集中到了权术上,

创造了一个世界上独一无二的变幻莫测而实质又超稳固的文化模式。在这种

特殊的模式中,产生了独有的现象:不成求当圣人;报国不得则退做

隐士,或吟诗饮酒自得风浪。于是道教、随之兴起,贪生

的自去修道,厌世的不妨。而西方文化中人生价值呈多元化,从政也是人生价

值的实现,经商也被认为相当有价值,西方人眼中最好的职业莫过于、医生。

是西方文化的。具有多重性和复杂性,他们相信自己

能够拯救自己;寻求自我表达,强调个人尊严,注重个人隐私,个人的权利不可;

人的力量无限,崇尚竞争,适者。在西方社会,人们普遍将个人自由和个利

视为实现自我价值的积极表现,“”作为这一精神的概括,被赋予积极意

义。每个人都尽量体现个性化的自我:个人自信,自我肯定,自由表达内心而不

本位的集体主义。提倡凡事以家庭、社会和国家利益为重,主张个人服从

集体,崇尚“大公无私”等。在处理个人与集体关系方面,人们被要求做到“克己

守道”、“与集体或保持一致”。语义是文化氛围的产物,语言符号具有既

定的文化内涵。在汉语中,“”的定义从个人出发,把个人利益

放在集体利益之上,只顾自己,不顾别人的错误思想”。

西方传统认为,宇宙是由神创造和控制着的,人和宇宙是两个独立的实体,因

此,宇宙自然法则必须遵守。这样的宇宙观形成了后来的二元论世界观。故西方

人看问题以为基础,重差别与对立,习惯于解析式的抽象思维。这种注重

的天人相分宇宙观导致一种人是天生的利己主义者观念的产生。在人与自然的关

系方面,认为人与自然共为一体,做事讲究天时、地利、人和,顺从自然规律,

注重天人合一,因此,习惯于整体想象思维。

中西方对于宇宙形式的认识不同,他们获取知识的方式也不同。经常

应用演