上海市敬业中学2025届高三三模语文试题（含答案）.docxVIP

2025年上海市敬业中学高三三模语文试题

(完成试卷时间：150分钟总分：150分)

一、积累应用10分

1.按要求填空。(5分)

(1),虑而后能得。(《大学之道》)

(2)问君西游何时还。(李白《蜀道难》)

(3)在《兰亭集序》中，作者表现出对“死亡”的思考，感受人生之悲的句子是,!

2.按要求选择。(5分)

①在第30个世界读书日来临之际，历经460天装修的上海古籍书店正式回归。这家扎根福州路近70年的文化地标，以近3000平方米空间汇聚1600余种旧版线装书与5万余种传统文化典籍，成为全国单体规模最大的古籍书店。自1956年开业以来，这里不仅是学者文人的精神驿站，更见证着无数普通读者的书香岁月。

②“我们坚持打造专业纯粹、安静温暖的书店。”在实体书店普遍转型“咖啡+文创”模式的当下，经营者的承诺尤显珍贵。面对读者“装修后还是书店吗”的提问，经营者以“因书而存在”的初心作答。仿古式藏书楼中庭与顾廷龙的题字，无声地诠释着书店对传统的敬畏。

③

(1)将下列编号的语句依次填入第③段，语意连贯的一项是()。(2分)

①当年轻读者从线装书中发现解答困惑的密码，“故纸堆”便化作抵御彷徨的精神地标

②书店可以不是网红，但必须永远是书与人的相遇之地

③在屏幕吞噬注意力的“分心时代”，古籍的价值愈发凸显

④这座兼具历史厚度与现代生命力的文化空间，不仅为上海注入诗意栖居的养分

⑤更以“藏古今学术，聚天地菁华”的姿态证明

A.③①④⑤②B.④⑤②③①C.①③④⑤②D.①②④⑤③

(2)为提高普通读者的到店率，给这则新闻报道拟定标题，最恰当的一项是()。(3分)

A.《全场75折！七十年老书店焕新回归，未来将通宵营业》

B.《七十年古籍书店重装获新生，三千平阅读空间读书可解忧》

C.《不靠网红靠“故纸”，古籍读者的诗意栖居》

D.《就在上海市中心，突然人山人海！你还在等什么》

二、阅读70分

(一)阅读以下材料，完成3—7题。(18分)

材料一

①说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理不是科学论证，它所讨论的是不确定的事情，不是确定的事情。确定了的事情是不需要讨论的，即使在科学中，也不是什么都能确定的。说理是向所有公众，而不只是少数专门人士开放的，说理说的是社会群体中许多人，而不只是专业小圈子里的专家们，所能听得懂的道理。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有“或然性”而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。

②说理的这一特性在亚里士多德那里得到了最早的论述，他在《修辞学》开篇处就说：“修辞术是论辩术的相应物，因为这两者论证那种在一定程度上是人人都能认识的事理，而且不属于任何一种科学。”说理是一种普通人都需要，也都能做的事情，“因为人人都企图批评一个论点或者支持一个论点”。然而，人们对待说理的态度不尽相同，“大多数人，有一些是随随便便地这么做，有一些是凭习惯养成的熟练技能这么做”，比起“碰运气而成功”，通过学习而成功应该更为可靠。

③人们通过说理获得一种可能是或者看上去是真实的结论。这种性质的结论，它的真实性是由人的理性来判断并相互商定的。这种真实性不是由超然于人的绝对“客观标准”所决定，因此，所有的说理都是可以再讨论的。说理不是非要辩论出一个我对你错的结果。当说理非要辩论出一个我对你错的结果时，它需要借助外在形式程序或权威的“决断”，如法庭的“判决”、通过投票或其他方式的“表决”、来自专门人士的“裁决”等等。这类决断是外在于说理的，尽管它也需要在一个更高的层次上有所说理。

④对于亚里士多德所说“修辞术是论辩术的相应物”，《修辞学》的翻译者罗念生先生这样解释：“修辞术和论辩术的题材都是有两种可能的或然事理，是一般人的‘意见’。……修辞术和论辩术的区别在于，修辞术采用连续的讲述方式，论辩术采用问答方式；修辞术面向各种各样的人组成的听众，论辩术面向少数有知识的听者。”亚里士多德指出，修辞术像是论辩术的分支，也像是伦理学的分支，伦理学应当成为政治学，因此修辞学也可以说是政治学的分支。这可以帮助我们了解“说理”的基本特征：说理表达的是一般人，而非专家的“意见”，当然，专家也可以像一般人那样表示意见；说理的对象是广大而不同的听众，不是小圈子或小学科的专门听者；说理与更为逻辑化的哲学论辩虽然相似，但有区别；说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。

⑤人们需要说理，因为说理比不说理更能找到真实和公正的东西，而真实和公正的东西在本质上来说是优于虚假和不公正的；一般来说，真实和公正的东西是比较容易证明而且比较容易