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朱自清经典常谈第一章好句好段摘抄

一、好句摘抄及注释

1、中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。

注释：引用传说，讲述仓颉造字的起源，富有神话色彩，体现了古人对文字起源的浪漫想象。

2、所以他造字的时候，“天雨栗，鬼夜哭”。

注释：运用引用手法，通过天和鬼的反应，侧面烘托出文字诞生的伟大和神秘，暗示文字具有强大的力量。

3、我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。

注释：点明文字演变的客观事实，否定了仓颉一人独创文字的说法，为后文阐述文字演变的过程做铺垫。

4、这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。

注释：说明“仓颉造字说”在统一文字方面的作用，即通过树立一个权威的造字圣人，让人们对文字的规范和统一有更明确的认知。

5、始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。

注释：记载了秦始皇统一文字的具体措施，即命令李斯、赵高、胡母敬等人编写字书，以规范文字的使用，这些字书成为当时统一文字的重要依据。

6、所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。

注释：介绍了上述字书的内容特点，主要收录日常用字，且没有对字进行解释说明，反映了当时字书的编纂目的主要是为了规范文字的字形和用法。

7、《仓颉》七章里大概保存着秦代的标准字，想来许是小篆。

注释：推测《仓颉篇》中保存的是秦代的标准字小篆，小篆是秦朝统一文字时推行的字体，体现了当时对文字规范化的重视。

8、汉字形体的演变，主要是简化，小篆变成隶书，更简化了。

注释：指出汉字形体演变的主要趋势是简化，以小篆到隶书的演变为例，说明汉字在发展过程中不断朝着更简便易写的方向发展，这是为了适应人们日常书写和交流的需要。

9、隶书方折，篆书圆转，隶书是用方笔写的，篆书是用圆笔写的。

注释：对比了隶书和篆书在笔画形态上的区别，方折与圆转的不同特点，使读者对两种字体的书写风格有更清晰的认识，也反映了汉字在演变过程中书写方式的变化。

10、文字本是语言的记录。语言的声音，有些可以用文字写出，有些是写不出的。

注释：阐述了文字与语言的关系，强调文字是记录语言的工具，但语言中存在一些声音无法用文字完全准确地记录下来，体现了文字在记录语言方面的局限性。

11、象形字本于图画，是照实物描绘的。

注释：解释了象形字的造字原理，即通过模仿实物的形状来创造文字，这是汉字最早的造字方法之一，反映了汉字与实际生活的紧密联系。

12、指事字是用抽象的符号来指示字义。

注释：说明了指事字的特点，与象形字不同，指事字是通过抽象的符号来表达字义，体现了古人在造字时思维的发展和抽象能力的提升。

13、会意字是会合两个或两个以上的字来表示一个意义。

注释：解释会意字的造字方式，通过将不同的字组合在一起，让它们相互作用来表达新的意义，这种造字方法丰富了汉字的表意功能。

14、形声字是一半表形，一半表声。

注释：介绍形声字的结构特点，由表示意义范畴的形旁和表示声音类别的声旁组成，这种造字方法使汉字的数量大大增加，也提高了汉字记录语言的准确性和效率。

15、转注和假借是用字的方法，和造字的方法不同。

注释：区分了转注和假借与前四种造字方法的不同，转注和假借是在已有汉字的基础上，通过改变字的意义或用法来满足语言表达的需要，而不是创造新的字形。

二、好段摘抄及解析

1、原文：中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨栗，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。

解析：此段引用仓颉造字的传说，通过生动的描述，如“天雨栗，鬼夜哭”，增添了文字诞生的神秘色彩。同时，解释了传说背后的寓意，即文字既能增进人的能力，又可能引发人的巧诈，反映了古人对文字作用的复杂认知，既敬畏其伟大，又担忧其带来的负面影响，体现了传统文化中对事物两面性的思考。

2、原文：我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。《荀子·解蔽篇》说，“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”，可见仓颉只是一个整理文字的人。文字的演变，大概可以分做三个时代，就是古文时代，篆书时代，和隶书时代。古文时代最长，从有史以前到秦朝统一文字，大约有三千年。

解析：首先否定了仓颉一人独创文字的说法，引