第19课 北洋军阀统治时期的政治、经济与文化-课件--2024-2025学年高中·必修 中外历史纲要（上）统编版.pptxVIP

北洋军阀统治时期的政治、经济与文化

年级：高一年级学科：高中历史(统编版);

北洋时代是一个空前混乱的年代，一个思想大解放的年代，英雄群起逐鹿中原的混乱时代，思想自由百家争鸣的黄金时代，一个说真话的时代，一个出大师的时代。

——陈钦《北洋大时代》;

1918年11月7日，梁漱溟的父亲梁济正准备出门，遇到漱溟，二人谈起关于欧战的一则新闻。“世界会好吗?”梁济问道。漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊!”梁济说

罢就离开了家。

三天之后，梁济投净业湖自尽。

——艾恺《这个世界会好吗?梁漱溟晚年口述》

梁济(1858年-1918年11月10日)清末官员、学者。北大哲学教授梁漱溟之父。光绪间举人。历官内阁中书、教养局总办委员、民政部主事、京师高等实业学堂斋提调。——摘自百度百科;

中华改为民主共和，系由清廷禅授而来，此寰球各国所共闻，千百年历史上不能磨灭者也……今民国七载于兹，南北因争战而大局分崩，民生因负担而困穷憔悴，民德因倡导而堕落卑污，全与逊止之本心相反。

——梁济《敬告世人书》

此身之死，系为清朝而死。绝非反对共和，而且极赞成共和，因辜负清廷逊让之心，不实行共和爱民之政，

故愤慨而死。——梁济《遗笔汇存》

分析梁济先建遗摇载沉的原周如何主共和制度感到失望;

军阀派系;

一、“黑暗”的时代

中华改为民主共和，系由清廷禅授而来，此寰球各国所共闻，千百年历史上不能磨灭者也……今民国七载于兹，南北因争战而大局分崩，民生因负担而困穷憔悴，民德因倡导而堕落卑污，全与逊让之本心相反。

——梁济《敬告世人书》

此身之死，系为清朝而死。绝非反对共和，而且极赞成共和，因辜负清廷逊让之心，不实行共和爱民之政，故愤慨而死。——梁济《遗笔汇存》

梁济先生见证了哪些破坏民主共和的事件呢?;

成为正式大总统

解散国国民党

《中华民国约法》

《修正总统选举法》

国民代表大会

接受“劝进”称帝

被迫取消帝制;

故吾国之大患，莫大于武人之争雄，南与北如一丘之貉。所号称护法之省，莫肯俯首于法律和民意之下。

——孙中山

如何理解孙中山这则通电?

孙中山认识到南为何瘦僻帝制不得灸权夺势，谋求自己的私利

而进行混战，军阀是阻碍国家统一与实现民主共和的重大障碍。;

民国初年

《神州日

报》刊登

的一则漫

画，图中

文字为

“猿猴倒

行逆施凡

我国民群

起而攻之”

民主共和是潮流，复辟帝制是逆流;

此弟所以不自量力，奋身一掷，于举世不为之世而为之，譬犹沉阴痼寒之中，希望一阳来复：但见为义所当赴，而不计死得值与不值也。能因此死而引起世人渐渐回心，固属大幸；即使不能感格众人，而数千载圣教绝亡之日，亦不可不有人以殉之?

——梁济《遗笔汇存》;

李超，广西梧州人。先求学于梧州、广州等地，

后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，

1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜”。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。

——摘自2022年山东省普通高中学业水平考试第17题;

二、“觉醒”的时代

夫李超女士之死，及社会制度迫之而死耳。社会制度，长者恒压迫幼者，男子恒压迫女子，强者恒压迫弱者。李女士遭逢不

幸，遂为此牺牲。——陈独秀

陈独秀认为迫害李超的是什么?三纲五常为代表的封建伦理道德

要拥护那德先生(democracy)便不得不反对那孔教、礼法、贞节、旧理论、旧政治；要拥护那赛先生(science)便不得不反!对那旧艺术、旧宗教，要拥护那德先生又拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。;

新道德

(“打倒孔家店”);

蔡元培

鲁迅;

此后，要求男女平等、教育平等的呼声越来越高。许多女子高等师范即将毕业的本科学生，希望到北京大学深造，有些女生甚至直接写信给蔡元培校长，详论男女同校的理由。1920年2月，北京大学一改以往旧例，正式招收女生入文科旁听，不久即开始正式招收女生就读。这是中国高等教育史上的创举，此后，全国高等学校男女同校的风气，即逐步传播开来。

——摘编自邓书杰等编著《新潮涌动：

1910—1919》

新文化运动有何影响?

解放思想;

1916年，原日商独资的日信纱厂停办，被无锡人祝大椿所购，改为恒昌源纱厂。1917年