艺术中米兰称家存在勘探者使命揭示不为人知方21limmortalite-milan kunderata MilanKundera.pdfVIP

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1.在《小说的》中，米兰。昆德拉称小说家为“存在的勘探者”，小说的使命是“揭示存在的不为人知的方

面”。他的小说正是如此：以比邻哲学的深度探索人类“存在”的基本命题。

2.如果人的存在注定是可笑的、没有意义的，这种生命中不能承受之轻，除了“媚俗”之外还能通过什么方式

获取分量？

3.人们对于“不朽”的想象和向往才尤其强烈。宣扬的不死和并非米兰。昆德拉所要探讨的

问题，因为他所说的不朽，是指世俗意义上的不朽，是指死后仍留在他人中的“不朽”：小的不朽是指

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一个人在认识他的人的心中留下了回忆；大的不朽是指一个人在不认识他的人的心中留下了回忆。

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4.贝蒂娜，这个“默默无闻的”同样梦想不朽——途径是通过对不朽者的攀附和制造与他们的联系。然而，

对于歌德这个注定不朽的人物来说，不朽一方面意味着光荣的殿堂，另一方面形成了巨大的生之

约束。歌德他从来没有按照自己的意愿行动过，他要为永留后世的他的不朽形象负责，这种责任心

使他失去了本性。他知道各种传记、逸闻、回忆录将会把他的所有言行变为不朽等待后世拷问的文字。

5.昆德拉关于“真正的自由”的界定：人按照自己的好恶而非不朽的指令行事。生者对死后的声名不

朽既渴望又焦虑，说明“不朽”也具有双刃剑的特征。面对身后之名，人们一边渴望光荣的不朽，一边恐惧

可笑的不朽。为了使自我的存在富有意义，赢得好评，人们便必须“媚俗”，将自我与某种公认的原则和精

神联系起来.

6.而另一部分人如阿涅斯、萨宾娜则希望从中逃离，将自我存在的痕迹完全减去。如果说萨宾娜还只是

媚俗，阿涅斯则更进一步。她渴望自我弃绝，不断地寻找摆脱尘世道路的修道院。是阿涅斯一生

的追求：自我的、的、不朽的。

7.加缪：“死的问题是唯一重要的哲学问题。”存在的短暂、无常和注定消亡与人对永生、无限、不

朽的渴望是人类亘古至今必须直面的。《》中受难而后永生，作为存在，成为众生

不朽的者。陀斯妥耶夫斯基在他的小说《卡拉兄弟》中确定地：只有上帝能够给出支

持一个绝对道德准则的，而不朽的前景使得善报成为可能，尽管这种回报可能不是在此世。

8.儒家思想中的不朽意识根深蒂固。《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此

谓不朽。”《道德经》言：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”《逍遥游》言：

“至人无己，神人无功，圣人无名。”老庄思想，深刻地洞察了美、善一旦成为追逐功名的外在标准将会带

来的失真和虚伪，所以主张“无己、无功、无名”，实现人状态的逍遥，无疑是对声名“不朽”的捐弃.

9.世俗的“不朽”在道德和价值体系中举足轻重。这种观念的积极方面显而易见：了一定的道德准则和价

值取向，体现了人类生命中的尊严、原则和刚性。消极的方面是导致沽名钓誉的行为，压抑的人生探

索和多元选择，轻视作为唯一存在的珍贵的生命。用昆德拉的话说：“人们强迫你死，就好像存在着某

些比你的生命更重要的东西。”

10.昆德拉揭示了存在的悖论。不朽的渴望是人们对于生命中不能承受之轻的抗拒，人们希望自我的存在不再

是偶然性的、无足轻重的，而是具有某种恒久的有分量的意义，但媚俗的本质却与生命对自由的渴望

背道而驰——媚俗实施的是心灵的，它无视生命中的和脆弱。然而，须变