第六单元“学习之道”单元助学资料+++2024-2025学年统编版高一语文必修上册.docx

“学习之道”单元助学资料

第一部分：【知识拓展】

以《劝学》《师说》为例探寻古代思辨作品蕴含的文化内涵和传统思维方式

【导语】

《礼记·中庸》有言：“慎思之，明辨之。”慎思明辨一直是中国读书人的不懈追求。中国古代文学作品中涌现出诸多思辨文章，其思维光芒和文化内涵虽经千年而不褪色、不过时。这些优秀的思辨作品在传承着中华优秀传统文化的同时，也影响着中国当代读书人的思维方式。

【内容讲解】

一、文化内涵

古代思辨作品作为当代学生学习的重要文言文类型之一，学习时，除掌握文意、把握观点、了解写作背景等，更须探寻和挖掘其为“文”的层面。“质胜文则野，文胜质则史”“言之不文，行而不远”，古代作品一直追求“文”“言”的统一。在作品中，感知语言的思辨之美、逻辑之美，赏析其中的文化内涵、人文之美，是学习古代思辨作品的应有之义。

修身养德，刚健有为的进取精神

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的日常要求和“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的孜孜追求无不是中华传统文化尤其是儒家文化中对修身养德、刚健有为的进取精神的践行，这也是中华民族代代传承的文化基因。《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的论断在当今依然激励着大国良师们不断提升自己、躬耕教坛，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的观点也激励着学生不断超越自我、钻研专攻、青春有为，推动着教学相长、不断进取。这些传统文化中崇文好学、修身养德的进取精神在当下依然熠熠生辉，值得我们发扬光大。

兼容并包，和而不同的包容精神

中国文化一直呈现百家争鸣、百花齐放的和谐态势，这与贵和尚中，和而不同的传统文化观念密不可分，由此也形成了中国文化兼容并包的包容精神。在孟子“性善论”颇有影响的当时，荀子则提出“性恶论”以示争鸣，孟子认为“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”，而荀子在《劝学》中却说：“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”可见，同样是儒家学派的代表人物，两者的观点却完全不同。但两者均以文章来阐明观点，也都对古今读者产生了重要影响，这体现了中国文化和而不同的包容精神。兼容并包，和而不同也是中国拥有丰富而灿烂的悠久文化的重要原因。

求真重道，以人为本的革新精神

文学即人学，作品和作家往往很难分离。在文学批评中，知人论世是重要途径。《孟子·万章章句下》中：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”意思是吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗？作品的文化内涵取决于作者，作者高尚的人格精神也是文化的重要组成部分，文学也是人追寻人生意蕴、追求人生价值的表现方式之一。以《师说》作者韩愈为例，在当时绮丽浮华的文风之下，韩愈主张“文以载道”，倡导古文运动，同为古文运动倡导者的柳宗元在《答韦中立论师道书》中评价韩愈：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。”《师说》之中蕴含着的文化内涵与人文之美值得我们品味。韩愈不畏流俗成见，为了儒家之“道”，毅然收徒，并且还能立场鲜明地诉诸文字，有力批判、大声疾呼，他固然受到诸种不利，可倘若韩愈没有对儒家道统中权变思想的运用，他又如何面对举步维艰，错综复杂的现实呢？因此，他本着“往圣继绝学”的信念，极力淡化世俗的干扰和侵袭，为了弘道，哪管社会的流言蜚语和排斥打压。让我们对韩愈的精神力量与人格魅力有了更明确、清晰的认识。

二、思维方式

把握文章主要观点、联系作者的思想主张和写作背景、分析作者提出观点的依据，是我们探寻古代思辨作品蕴含的传统思维方式的必要途径。

1.把握文章主要观点

文章的主要观点往往直接表达作者的看法态度。在思辨性作品中，更应准确把握其观点，以此作为窥探作品行文布局的抓手，理清文章思维脉络。《劝学》开篇直言：“君子曰：学不可以已。”这句话便是文章的主要观点，也是中华民族“劝学”传统的体现。博学、向学、好学，一直备受中华文化推崇。《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”一句简明扼要地表明了老师的职责，“道之所存，师之所存也”直截了当地说明了选择老师的标准。

2.联系作者的思想主张和写作背景

思辨作品的议题一般是针对社会中存在的某种积习或现象进行思考、明辨，发表观点。这就需要我们回溯历史，辩证地看待，了解作者写作的时代背景和其作品的一贯主张，以求更为客观公正地评价作者观点和作品价值。在人性问题上，荀子针对孟子的“性善论”，提出“性恶论”，所以特别强调后天学习对于个人修养乃至“积善成德”成为“君子”的重要性，《劝学》便应运而生。韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张“文以载道”，其对士大夫群体中“位卑则足羞，官盛则近谀”的从