《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》理解性默写课件.pptx

理解性默写侍坐公西华冉有曾哲子路名篇名句《论语》

一、原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

一、原文“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

一、原文夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

二、请补写《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》古诗词中的空缺部分（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子的治国志向，他首先从自己谈起，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，以消除弟子顾虑。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国“可使有勇，且知方也?。”（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为让他去治理国家，三年可达到的效果是：“可使有勇，且知方也”这体现了子路自信、有抱负、自认为具有优秀的政治才能。（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路希望用自己的理念将一个濒临灭亡的国家“?加之以师旅，因之以饥馑?”治理得富强知礼。

二、请补写《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》古诗词中的空缺部分?（5）冉有谦虚的说如果让他治理纵横六七十里或者五六十里的国家，需要一些时间，但终会有益人民的句子是：“比及三年，可使足民?。”（6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的追问，曾晳推脱不愿表达，孔子为了打消曾晳的顾虑回应道：“何伤乎？亦各言其志也已矣。”（7）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华在处理宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候会如何行动呢？“端章甫，愿为小相焉”这两句充分展示了其志向理念。（8）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。

二、请补写《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》古诗词中的空缺部分（9）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾晳的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“为国以礼，其言不让。”（10）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的才能志向与子路、冉有和公西华的不同，他更关心的是个人的幸福愉悦，他在春风中嬉戏的句子是：“?浴乎沂，风乎舞雩，咏而归?。”（11）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，描绘曾皙在晚春时节，做好准备外出玩乐的句子是：“莫春者，春服既成。”（12）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来人一起“浴乎沂，风乎舞雩”，然后快乐地回家。

二、请补写《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》古诗词中的空缺部分（13）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，我们看到了一位教育家和思想家，孔子态度谦和又亲切，会衷心的对学生予以肯定，从夫子喟然叹曰：“吾与点也。”我们可以窥见一二。（14）古时，在春天到来之际，人们总是沐浴祈雨，冀望一年都风调雨顺。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙也为我们描绘过这样的画面“浴乎沂，风乎舞雩”。（15）文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》开门见山地指出了这次师生交谈地对象并展现了当时尊师重道地良好风气的句子是：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。”

二、请补写《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》古诗词中的空缺部分（16）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有让他治理“方六七十，如五六十”的小国，他可以用三年时间达到富民的目的。（17）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从子路“率尔”的神态，我们看到了一个直率的学者，从冉有的语言“如其礼乐，以俟君子”我们认识到了一位谦逊的学者。（18）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“非曰能之，愿学焉”两句话可以看出公西华更为谦虚。

二、请补写《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》古诗词中