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《鱼我所欲也》阅读测试题(附答案)

一、基础知识题

（一）填空题

1.《鱼我所欲也》出自《______》，作者是______时期的______家______，他被后人称为“______”。

答案：《孟子·告子上》；战国；思想；孟子（孟轲）；亚圣。

解析：《鱼我所欲也》是《孟子·告子上》中的经典篇章。孟子是战国时期伟大的思想家，儒家学派的重要代表人物，与孔子并称“孔孟”，因其在儒家思想发展中的重要贡献，被尊称为“亚圣”。

2.文中体现“性本善”思想的句子是：______，______，______。

答案：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

解析：这句话的意思是不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。这里的“是心”指的是向善之心，体现了孟子“性本善”的思想。

3.文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：______，______，______；______，______，______。

答案：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

解析：“嗟来之食”指带有侮辱性的施舍。文中描述了即使是饥饿的行人、乞丐，对于无礼的施舍也不会接受，与“嗟来之食”的意思相符。

4.用原文语句填空。

（1）体现本文中心论点的句子是：______，______；______，______。______，______。

（2）作者承上文“生”与“义”提出假设的句子是：______，______，______？

（3）体现“义”重于“生”的句子是：______，______；______，______。

答案：

（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（3）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

解析：

（1）文章开篇就提出了中心论点，即当生命和大义不能同时拥有时，要舍弃生命而选取大义。

（2）此句是作者进行的假设推理，假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

（3）这句话表明了作者认为“义”比“生”更重要，所以为了“义”不会苟且偷生，面对“不义”的死亡也不躲避。

（二）选择题

1.下列加点字的注音有误的一项是（）

A.所恶（wù）有甚于死者

B.一箪（dān）食，一豆羹（gēng）

C.蹴（jiù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也

D.万钟则不辩（biàn）礼义而受之

答案：C

解析：“蹴”应读作“cù”，意思是用脚踢。所以C选项注音有误。

2.下列加点词的解释不正确的一项是（）

A.故不为苟得也（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思）

B.所恶有甚于死者（厌恶）

C.万钟于我何加焉（古代的一种量器）

D.是亦不可以已乎（停止，放弃）

答案：C

解析：“万钟”在文中指高位厚禄，而不是“古代的一种量器”。所以C选项解释错误。

3.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（）

A.呼尔而与之

B.为宫室之美

C.使人之所恶莫甚于死者

D.此之谓失其本心

答案：C

解析：

A项“呼尔而与之”中的“之”是代词，指代“行道之人”；

B项“为宫室之美”中的“之”是助词，可译为“的”；

C项“使人之所恶莫甚于死者”中的“之”用在主谓之间，取消句子独立性，无实义；

D项“此之谓失其本心”中的“之”是助词，起到提宾标志的作用。所以C项用法与其他三项不同。

4.下列句子翻译有误的一项是（）

A.由是则生而有不用也。

译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用。

B.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢！

C.是亦不可以已乎？

译：这种做法不也是可以停止了吗？

D.此之谓失其本心。

译：这就叫做失去了自己的本来面目。

答案：D

解析：“此之谓失其本心”应译为“这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心”，而不是“失去了自己的本来面目”。所以D选项翻译有误。

5.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.文章开头以鱼和熊掌设喻，得出“舍生取义”的观点，巧妙自然，易于接受。

B.文中用“行道之人弗受”“乞人不屑”的事例，从正面论证了“舍生取义”的观点。

C.作者认为“万钟则不辩礼义而受之”是见利忘义的行为，是不可取的。

D.文章运用了比喻论证、举例论证、对比论证等多种论证方法，增强了文章的说服力。

答案：B

解析：“行道之人弗受”“乞人不屑”的事例，是从正面论证了“义”的价值高于生命，即使是处于困境中的人也会坚守“义”，但这并不是直接论证“舍生取义”的观点。