第5课_南亚、东亚与美洲的文化【课件】(共36张PPT) 统编版高中历史选择性必修3（含音频+视频）.pptxVIP

美洲古印度古朝鲜古日本阿兹特克文化玛雅文化印加文化第5课南亚、东亚和美洲的文化选择性必修3文化交流与传播第二单元丰富多样的世界文化

一、古代印度文化（一）古印度概况1.古印度的地域范围：2.古印度的发展历程：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区（斯里兰卡、不丹、尼泊尔、巴基斯坦以及印巴争议的克什米尔地区。）1947年印巴分治后，印度河流域的绝大部分地区都位于巴基斯坦，古印度文明源头在今巴基斯坦。达罗彼荼人哈拉帕文化:（前2350年-前1750年）印度河流域雅利安人入侵，吠陀时代（前1500-前600）恒河流域佛陀时代即列国时代（前6-前4世纪）前516年，波斯帝国入侵，拜火教带来业力轮回思想前327年，亚历山大大帝入侵，希腊文化与之交融孔雀王朝时期（前322-前185）第一个统一奴隶制帝国外族入侵时代，前1世纪，大月氏人入侵，建立贵霜帝国笈多王朝（320-540）第一个统一的封建王朝（印度教）7世纪，戒日王朝统一印度北部。德里苏丹国（1206-1526）突厥人（穆斯林兴起）莫卧儿帝国（1526-1857）蒙古人英国殖民地（1858—1947）开伯尔山口在兴都库什山和苏莱曼山的交汇处有一个开伯尔山口，此处是奴隶贸易中转站，路途艰辛，雅利安人称这里为“杀死印度人的地方”，即兴都库什。

一、古代印度文化（二）古印度文化成果1.文字印章文字、梵文、巴利文等公元前2500-前1750年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文明和摩亨佐·达罗文明，这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家们在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能完全被释读但它们是古代印度早期文化的代表。印度的“印章文字”，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。印章文字公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。梵文巴利文是古代印度一种语言，是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语。其属印欧语系，是印度中期雅利安语中地方语之一。巴利文

一、古代印度文化（二）古印度文化成果2.宗教婆罗门教(印度教)、佛教、伊斯兰教等（1）种姓制度和婆罗门教：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教（吠陀时代约公元前1500-前600年）。雅利安人南迁雅利安人自称“出身高贵的人”，是操着印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。印度文明的中心也从印度河流域转移到恒河流域，史称吠陀时代。人种名称职业雅利安人婆罗门主掌宗教祭祀刹帝利主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家吠舍大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人土著首陀罗地位最低，需要为前三个等级服务种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者。婆罗门教的说教为种姓制度提供了理论和宗教基础主要经典：四《吠陀》核心教义：种姓制度三大纲领：吠陀天启祭祀万能婆罗门至上四吠陀《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》在国家形成的过程中，印度出现贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等的种姓制度。种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。各等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。

一、古代印度文化（二）古印度文化成果不可接触者（1）种姓制度和婆罗门教2.宗教当诸神分割普鲁沙时，............其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。——崔连仲等《古印度吠舍时代和列国时代史料选辑》印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，表明从人类产生之初就出现了种姓制度，强调其神圣不可变动性，论证其存在的合理性。

一、古代印度文化（二）古印度文化成果（1）种姓制度和婆罗门教2.宗教在印度，种姓在很大程度上决定了一个人的职务、地位、上升机会和障碍。在农村，种姓差别甚至还决定了家庭和社会生活模式、居住和文化的类型。土地的占有通常也依种姓而定。由于各方面的原因，行政职务也是按种姓担任的，尤其是在农村。种姓还决定了人们宗教和世俗文化生活的模式，规定了各个社会集团的心理特征，并发展了隔离和高低关系细微的阶序金字塔。——R.德赛古印度种姓制度规定：如果身处婆罗门阶层和身处刹帝