江苏省部分高中2024-2025学年高二下学期期末迎考语文试题答案.docxVIP

江苏省2024—2025学年高二下学期期末迎考卷(A卷)

语文参考答案及评分标准

1.B(3分)解析:A项,“反对观察天象和研究天象”错误,原文为“不想鼓励人们去观察天象”,不等于“反对观察天象和研究天象”;C项,“用权威的历法去解释奇异天象”错误,解释天象的应是“星占”;D项,“古代中国与古希腊天文学家基于相同的观念”错误,古希腊数理天文学相信,宇宙的运行本来就是遵循几何规律的,而中国古代天文学家眼中的“天”是有意志、情感的,两者明显不同。

2.B(3分)解析:因果倒置,希腊人因为尊崇理性的观念,才向往天体运动的严谨性。

3.A(3分)解析:“七月流火,九月授衣”意思是:到了七月,大火星西移,天气将渐渐转凉;到了九月,妇女们就可以开始缝制寒衣了。这体现了古代中国的历法服务于人民的日常生活。

4.①材料一指出“二十四节气”能体现寒来暑往的变化,以此论证中国古代天文学历法可以服务于农业生产和人民生活;②材料二则指出“二十四节气”不会精确到几分几秒,以此论证中国古代天文学追求的实质是一种规律和秩序。(4分,每点2分)

5.①材料一侧重于思想路线的比较,指出古希腊天文学重视唯理性,而中国古代天文学重视应用性。②材料二侧重于研究动机与学科性质的比较,指出古希腊天文学是追求唯理性的几何学(科学),而中国古代天文学是研究天人合一的礼学。(4分,每点2分)

6.C(3分)解析:A项,“讽刺与不屑”错误,叔远真正想表达的是有时不拘小节也很好。B项,爷爷与老马兵喝酒忘记时间,导致翠翠一直在他们俩约定见面的溪边等到天黑,表现的不是闲适而自由的生活状态,而是爷爷贪酒误事。D项,文中加点句子只是客观描述场景,没有对刻画人物起作用。

7.D(3分)解析:“与鲁迅的《阿Q正传》相同……是典型的散文化小说”错。《阿Q正传》有着强烈的结构意识和戏剧化的冲突设计,并且叙事目的不在意境营造或者生命感悟,而是着眼于对国民性的批判,呈现出异于散文化小说的特征。

8.①烘托氛围:烘托出屋内温暖、舒适、温馨的氛围,与外面寒冷的落雪天气形成鲜明对比。②推动情节发展:叔远在炭火盆的热灰里煨栗子,我们吃栗子,以及后文中的围炉共话。“炭火盆”推动了故事的发展。③凸显人物形象:围绕炭火盆发生的一系列事情,如叔远母亲进来烤手,叔远肿了的手指被母亲怜惜地纳到掌中,展现出人物之间的亲密关系,凸显了叔远的天真以及母亲的慈爱、善良,使人物形象更加丰满。(6分,每点2分)

9.①刻画了欺软怕硬、哗众取宠的阿Q和冷漠、麻木的闲人看客形象。②创设了纯净诗意的冰雪世界,突显出质朴温馨的湘西村寨这一典型的边城环境。③赞扬了乡人热情、纯朴、善良的人性美。(6分,每点2分)

10.BCF(3分)

11.C(3分)解析:A项,“将谁与至哉”是宾语前置句,正常语序是“将与谁至哉”;“不吾知”也是宾语前置句,正常语序是“不知吾”,句式相同。B项,“所以禁暴讨乱也”中“所以”的意思是“用来……的”,“原庄宗之所以得天下”中“所以”的意思是“……的原因”。C项,两个“制”都是“制服”的意思,意思相同。D项,两句中的“之”都是主谓之间取消句子的独立性。

12.B(3分)解析:“君之所贵,权谋势利也。”“君”是对对方的尊称,您,指的是临武君本人看重的是这些。

13.(1)人之常情,即使是夏桀、盗跖,难道会为他所厌恶的人,去残害他所喜爱的人吗?(“虽”,即使,即便;“贼”,残害,伤害。一点1分,句意2分)

(2)诸侯信服他的威严而四方怀念他的恩德,在朝廷上修明政治,就能在千里之外战胜敌人(使敌人的战车折回)。(“服”,信服,服从,承认;“修政”,修明政治;“折冲”,击退敌人的战车,制敌取胜。一点1分,句意1分)

14.①临武君的用兵思想:认为用兵贵在掌握形势、运用权谋和有利的态势,作战时要运用变化多端、诡诈的手段,强调作战的战术技巧。②荀子的用兵思想:主张用兵的关键在于使民众归附,认为仁义之兵不可用诈术,强调军队上下一心、同力,像亲人般团结。③材料二的用兵思想:用兵是为了禁暴讨乱,要先通过行仁义、布德惠等方式治理国家,若教导、引导等方式不起作用时,是可以用武力的,体现了德政与军事策略相结合的思想。(答出一点2分,两点4分,三点5分)

参考译文:

材料一:荀卿,是赵国人,名况,曾经和临武君在赵孝成王面前辩论用兵之道。赵孝成王说:“请问用兵的要领是什么?”临武君回答说:“上要得到有利的天时,下要得到有利的地形,观察敌人的变动情况,后于敌人发兵,却先于敌人到达,这就是用兵的关键策略。”荀卿说:“不是这样的。我所听说的古代的用兵之道,大凡用兵作战的根本,在于使民众齐心。弓箭不协调,就是后羿也不能用它射中目标;拉车的六匹马不配合,就是造父也不能驾驭它们到达远方;士人和百姓不亲近