2025届江西省九江市高三二模语文试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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江西省九江市2025届高三二模

语文试题

一、现代文阅读（36分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

刀郎《罗刹海市》最近火遍全网，其中《花妖》传播程度尤为疯狂，我是做叙事学研究的，想以此为媒介谈谈《花妖》之魅力。

《花妖》歌词中隐含着一段凄美爱情：南宋时一女子与书生相恋，其父得知后“遣人杀生”，导致“血染褐衣”，女子亦因此忧愤而死，阎罗闻知后答应二人转世续缘，但因司命官错测罗盘经，投胎地点虽同而时间相隔，最终无缘见面。

现代歌曲中的用典很常见。《花妖》亦是用典，不同的是刀郎把那条“老梗”贯穿全篇的主线，叙述在这里变成了复述，歌词从头到尾都在讲述女主人公无望逗寻。这样的转世追寻让我想到博尔赫斯的话：“在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间里，有您而没有我；在另外一些时间里，有我而没有您；还有一些时间里，您和我都存在。”《花妖》中的“钱塘”“临安”“泉亭”“杭城”“余杭”，其实都是同一个地方在不同时代的名字，排出这些名字是为了说明“寻差了罗盘经”之后的时空混乱。这首歌带来的感动正在于此——想想那滴胭脂泪还在轮回中苦苦追寻，我们应该知足了。

当然，要想让一个古老的故事焕发出生机，还需要在讲述中调动一批别出心裁的意象。歌词中的“天边追逐落日的纸鸢”和“花墙下弥留的枯黄”等，反映了女主人公“在时间的树下”寻而不得的惆怅与无奈——这种“爱而不得所爱，而又不能忘其所爱”的追寻，激起的是一种绵长悠远的共情。尤其是那句没头没脑的“尘凡儿缠我谤我，多我白了头”，让人瞬间产生一种被击中的感觉。“尘凡儿”即凡夫俗子，一个人如果能够终如始，永远听从自己内心的召唤，那么他真的会成为完全不同于“尘凡儿”的不朽之人。这种人在“初心”驱动下挣脱一切纠缠与羁绊，义无反顾地追寻既定的目标，而这样的追寻也会把他们自己带上更高的境界。

此外，听刀郎的歌，能让人更好地领悟存在的真谛：我们身边流失过多少有可能尚未发生的事件，它们本来也会是我们的人生，忽略它们便无从认识我们此生的意义。这些有可能但未发生的事件也许存在于其他的“可能的世界”中。莱布尼兹说“可能的世界”有无限多个，实现了一种可能，便意味着失去了实现其它可能的可能。已经实现了的和那些不能实现的相比，实乃一粟之于沧海。

不过好在人类还会叙事，讲故事就是在叙述中实现一个个“可能的世界”。我感到刀郎也把自己看成是讲故事的人，《花妖》便在叙述中建构各种“可能”，同时描写真正的爱情。女主人公在一次次轮回转世中没有放弃追寻，就是因为胸中永远有一团真爱之火在燃烧。我在《山歌寥哉》中独爱《花妖》，就是这个缘故。

（摘编自傅修延《〈花妖〉：我在文学的树下等了你很久》）

材料二：

“可能的世界”这个概念并非新近提出。莱布尼兹认为，一个世界如与逻辑规律不相矛盾，就叫“可能的世界”。神从诸多“可能的世界”中挑出最好的一个予以实现，于是就有了我们这个世界。莱布尼兹提出的范畴引人深思。既然真实的世界只是一个实现了的“可能的世界”，那么一定还有许多“可能的世界”以其他形式存在着。神话、梦境存在着“可能的世界”，穿越过去与未来、物理学中的“反世界”等都属于“可能的世界”。显而易见，“虚构的世界”也是一个未实现的“可能的世界”。

“可能的世界”的对立面是“不可能的世界”。滚烫的冰块、三角形的圆圈和子在父先等等，应该说属于“不可能的世界”。然而这并非定论，我们的标准建立在常识之上，常识不是永恒不变的真理，科学的发展经常冲击我们那不大靠得住的常识。有趣的是，“虚构的世界”虽属于“可能的世界”，但在叙述中“可能”的标准已不同于生活中的常识，因此它可以容纳许多不可能的世界。如《五灯会元》诗句：“三面狸奴脚踏月，两头白牯手拿烟。戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。”

莱布尼兹说“可能的世界”中最好的是真实的世界，这一观点引起后人讥诮，然而我们却可以肯定地说，在所有未实现的“可能的世界”里，“虚构的世界”具有无可比拟的优势。其一是形态稳定。叙事作品在某种意义上“固化”了“虚构的世界”，读者通过文本接触到叙述，于是“虚构的世界”迅即在读者心目中闪现。其二是内容丰富。叙事作品的篇幅几乎没有限制，而且，每一部叙事作品中都至少有一个“虚构的世界”，每个世界中又有许多人物，它们构成了一个在气势和规模上、在丰富性和复杂性上都欲和大千世界分庭抗礼的巨大系统，优势之三是自由度大。叙事作品的作者可以自由地利用每一种可能性，将其敷演为“虚构的世界”，而且，可以自由地设立新的“可能”的标准，如李白的“狂风吹我心，西挂成阳树”——匪夷所思的荒诞图景。

（摘编自傅修延《讲故事的奥秘：文学叙述论》）

1.下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.刀郎《花妖》用典，以“花