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《乡土中国》复习题及答案

一、选择题

1.《乡土中国》中，作者认为中国乡土社会的基本社群是（）

A.家庭B.部落C.氏族D.村落

答案：A。在《乡土中国》里，费孝通先生指出中国乡土社会的基本社群是“小家族”，这种小家族以家庭为核心展开，家庭承担着生育、经济、宗教等多种功能，是乡土社会结构的基础单位。部落、氏族一般是更具血缘和地缘结合且规模较大、相对更原始的群体组织形式；村落是多个家庭聚居形成的居住区域，并非基本社群。所以选A。

2.下列关于“差序格局”的说法，错误的是（）

A.以自己为中心，像石子投入水中形成的波纹一样，一圈圈推出去

B.社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加

C.具有伸缩性，范围的大小会因中心势力的变化而变化

D.它的界限很清晰，每个人都明确知道自己所属的圈子

答案：D。“差序格局”是以自己为中心，如石子入水形成的波纹，一圈圈推出去，社会关系就是这样从一个个人推出去的私人联系的增加，A、B正确。其具有伸缩性，个人势力强时，这个圈子范围就大，势力弱时范围就小，C正确。但差序格局的界限并不清晰，它不像团体格局那样有明确的界限，每个人所属的圈子是模糊的、动态变化的，所以D错误。

3.乡土社会的权力结构中，“横暴权力”产生的基础是（）

A.社会分工B.社会冲突C.社会合作D.社会共识

答案：B。“横暴权力”是在社会冲突的过程中产生的。在社会冲突中，一方凭借武力等优势对另一方进行统治和压迫，从而形成横暴权力。社会分工是社会合作的基础；社会合作产生的是“同意权力”；社会共识与权力产生的直接关联不大。所以选B。

4.下列哪一项不属于乡土社会的特性（）

A.熟悉性B.流动性大C.礼治秩序D.血缘社会

答案：B。乡土社会是熟人社会，人们彼此熟悉，A属于乡土社会特性。乡土社会依靠传统和礼来维持秩序，是礼治秩序，C属于。乡土社会以血缘关系为基础，是血缘社会，D属于。而乡土社会的人们安土重迁，流动性小，并非流动性大，所以选B。

5.在乡土社会中，“文字下乡”遇到困难的根本原因是（）

A.乡下人不识字B.文字不实用C.乡土社会是熟人社会D.乡下人没有学习文字的能力

答案：C。在乡土社会这个熟人社会里，人们之间的交流可以通过面对面的直接接触，借助表情、动作等非文字方式就能很好地传达信息，文字的必要性相对较低。乡下人不识字是“文字下乡”遇到的现象，不是根本原因；文字并非不实用，只是在乡土社会的熟人交流场景中使用频率不高；乡下人有学习文字的能力，只是在乡土环境下缺乏对文字的迫切需求。所以选C。

6.《乡土中国》中提到的“长老统治”是一种（）

A.横暴权力B.同意权力C.教化权力D.时势权力

答案：C。“长老统治”是一种教化权力。在乡土社会中，长老凭借他们的经验和威望对晚辈进行教化，维护社会传统和秩序。横暴权力基于社会冲突；同意权力基于社会合作；时势权力是在社会变迁时产生的。所以选C。

7.乡土社会中，决定地缘关系的往往是（）

A.经济利益B.血缘关系C.政治地位D.文化差异

答案：B。在乡土社会，地缘是血缘的投影。人们往往因为血缘关系聚居在一起，即使有一些人因为人口流动等原因离开原居地，在新的地方也会形成与血缘相关的地缘关系。经济利益、政治地位、文化差异对地缘关系有一定影响，但不是决定乡土社会地缘关系的主要因素。所以选B。

8.下列关于“礼治”和“法治”的说法，正确的是（）

A.礼治就是人治，与法治完全对立

B.礼治是依靠传统和习惯来维持社会秩序，法治是依靠法律

C.礼治适用于现代社会，法治适用于乡土社会

D.礼治和法治在本质上是相同的

答案：B。礼治是依靠传统和习惯来规范人们的行为，维持社会秩序；法治则是依靠制定的法律来治理社会，B正确。礼治并不等同于人治，礼治有其自身的规则和传统，与法治不是完全对立的，只是治理方式不同，A错误。礼治更适用于乡土社会，法治更适用于现代社会，C错误。礼治和法治本质不同，礼治基于传统和习惯，法治基于法律条文，D错误。

9.在乡土社会的“男女有别”原则下，（）

A.男女之间的情感交流更加丰富B.男女之间的关系更加平等

C.男女之间的界限分明，情感淡漠D.男女共同参与社会事务

答案：C。“男女有别”原则强调男女之间的界限分明，通过这种方式来避免男女之间情感的发展。在这种原则下，男女之间的情感交流受到限制，情感淡漠。男女之间的关系并非更加平等，在乡土社会存在一定的性别差异；男女也不是共同参与社会事务，有明确的性别分工。所以选C。

10.《乡土中国》中认为，社会变迁速率慢时，（）

A.横暴权力