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《证道歌》在日本注本中的内容记录
序号
内容
1
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。(《道德经》第四章)
2
无为而无不为，无执而无执有。(《道德经》第五章)
3
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。(《道德经》第七章)
4
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。(《道德经》第二十五章)
5
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。(《道德经》第八章)
6
人法地，地法天，天法道，道法自然。(《道德经》第二五章)
7
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。(《道德经》第十八章)
8
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。(《道德经》第十九章)
9
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。(《道德经》第二十六章)
10
将欲夺之，必固与之；将欲取之，必固与之。(《道德经》第二十九章)
11
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《道德经》第四十一章)
12
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。(《道德经》第四十二章)
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道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。(《道德经》第四章)
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无为而无不为，无执而无执有。(《道德经》第五章)
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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。(《道德经》第七章)
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天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。(《道德经》第二十五章)
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上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。(《道德经》第八章)
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人法地，地法天，天法道，道法自然。(《道德经》第二五章)
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大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。(《道德经》第十八章)
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绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。(《道德经》第十九章)
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天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。(《道德经》第二十六章)
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将欲夺之，必固与之；将欲取之，必固与之。(《道德经》第二十九章)
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大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《道德经》第四十一章)
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反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。(《道德经》第四十二章)
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道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。(《道德经》第四章)
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无为而无不为，无执而无执有。(《道德经》第五章)
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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。(《道德经》第七章)
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天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。(《道德经》第二十五章)
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上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。(《道德经》第八章)
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人法地，地法天，天法道，道法自然。(《道德经》第二五章)
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大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。(《道德经》第十八章)
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绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。(《道德经》第十九章)
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天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。(《道德经》第二十六章)
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将欲夺之，必固与之；将欲取之，必固与之。(《道德经》第二十九章)
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大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《道德经》第四十一章)
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反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。(《道德注》第四十二章)
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道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。(《道德经》第四章)
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无为而无不为，无执而无执有。(《道德经》第五章)
39
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。(《道德经》第七章)
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天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。(《道德经》第二十五章)
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上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。(《道德经》第八章)
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人法地，地法天，天法道，道法自然。(《道德经》第二五章)
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大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。(《道德经》第十八章)
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绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。(《道德经》第十九章)
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天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。(《道德经》第二十六章)
《证道歌》在日本注本中的内容记录（1）
《证道歌》是唐代禅宗大师黄檗希运所创作的著名禅宗诗歌，以其独特的语言风格和深刻的禅理思想，对后世禅宗发展产生了深远影响。该诗歌在日本流传广泛，并被收录于多种禅宗文献之中。本文将对《证道歌》在日本注本中的内容进行记录和分析，并探讨
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