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《鱼我所欲也》阅读测试题含答案

一、基础知识选择题（每题3分，共30分）

1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）

A.所恶（è）一箪食（dān）蹴尔（cù）

B.羹（gēng）不屑（xiè）弗得（fó）

C.死亦我所恶（wù）乡为身死而不受（xiàng）为宫室之美（wèi）

D.苟得（gǒu）丧（sàng）失行道之人弗受（fú）

答案：C

解析：A项“所恶”的“恶”应读“wù”；B项“弗得”的“弗”应读“fú”；D项各项注音均正确，但C项是最符合要求的答案，因为本题要求选择完全正确的一项。

2.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（）

A.得之则生

B.呼尔而与之

C.此之谓失其本心

D.万钟则不辩礼义而受之

答案：C

解析：A、B、D三项中的“之”都是代词，分别指代“食物”“行人、乞丐”“高位厚禄”；C项“此之谓失其本心”中“之”是用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。

3.下列句子中加点词的古今意义相同的一项是（）

A.一豆羹

B.万钟于我何加焉

C.则凡可以得生者何不用也

D.非独贤者有是心也

答案：D

解析：A项“豆”，古义是一种盛食物的器具，今义是豆子；B项“钟”，古义是古代的一种量器，今义是钟表；C项“可以”，古义是能够用来，今义是表示许可；D项“是”古今义均为“这，这样”。

4.下列对“乡为身死而不受，今为宫室之美为之”一句翻译正确的一项是（）

A.从前为了正义宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了。

B.从前为了（道义）宁愿死也不接受（别人的施舍），现在为了住宅的华丽却接受了。

C.从前认为死了也不接受施舍，现在为了宫室的华美却做了这样的事。

D.从前因为死也不接受施舍，现在为了宫室的华美却接受了。

答案：B

解析：“乡”通“向”，从前；“为”在这里是“为了”的意思；“身死”指为了道义宁愿死；“受”应是接受别人的施舍。A项“正义”表述不准确；C项“认为死了也不接受施舍”翻译错误；D项“因为死也不接受施舍”翻译错误。

5.下列句子中朗读节奏划分有误的一项是（）

A.如使人之所欲/莫甚于生

B.由是/则生而有不用也

C.此之谓/失其本心

D.今为所识穷乏者得/我而为之

答案：D

解析：D项正确的节奏划分应为“今为所识穷乏者得我/而为之”，“得我”是“感激我”的意思，不能断开。

6.下列句子中加点词的解释有误的一项是（）

A.故不为苟得也（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思）

B.所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）

C.万钟于我何加焉（古代的一种量器）

D.蹴尔而与之（用脚踢）

答案：C

解析：“万钟”在句中是指高位厚禄，不是单纯的量器。

7.下列关于本文的说法，不正确的一项是（）

A.本文出自《孟子·告子上》，《孟子》是孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰的，是儒家经典著作之一。

B.文章开头以鱼和熊掌设喻，是为了引出“舍生取义”的观点。

C.文中运用了对比论证的方法，如“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”进行对比。

D.本文主要论述了做人要懂得舍生取义的道理，其中“义”的内涵与今天我们所说的“正义”完全相同。

答案：D

解析：孟子所说的“义”是指儒家的道德准则，与今天我们所说的“正义”内涵不完全相同。今天的“正义”范围更广，包含了更多的社会公平、公正等方面的内容。

8.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指的是（）

A.贪生怕死之心

B.舍生取义之心

C.善良怜悯之心

D.贪图名利之心

答案：B

解析：结合文章内容，作者论述了在生和义不能同时兼得的情况下要舍生取义，这里的“是心”就是指舍生取义之心。A项与文章主旨相悖；C项“善良怜悯之心”不准确；D项也是错误的。

9.下列句子中与“呼尔而与之”中“而”的用法相同的一项是（）

A.由是则生而有不用也

B.舍鱼而取熊掌者也

C.面山而居

D.学而不思则罔

答案：C

解析：“呼尔而与之”中“而”表示修饰关系。A项“而”表示转折关系；B项“而”表示并列关系；C项“而”表示修饰关系，与例句相同；D项“而”表示转折关系。

10.下列对“此之谓失其本心”中“本心”理解正确的一项是（）

A.本来的心愿

B.天性，天良

C.本来的心

D.自己的良心

答案：B

解析：“本心”在这里指人的天性、天良，即人固有的羞恶之心、舍生取义之心。A、C、D项理解不准确。

二、填空题（每题4分，共20分）

1.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：______，______，______。

答案：