嵇康《与山巨源绝交书》(加注释).docxVIP

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与山巨源绝交书

康白：足下昔称吾于颍川（颍川：指山嵚qīn。是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称），吾常谓之知言（知己的话）。然经（常常）怪此意（指嵇康不愿出仕的意志）尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东（地名）还，显宗、阿都说足下议以吾自代（指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务），事虽不行，知足下故不知之。足下傍通（善于应付变化），多可而少怪（多有许可而少有责怪）；吾直性狭中（心地狭窄），多所不堪（忍受），偶与足下相知耳。间闻足下迁（升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎），惕然（忧惧的样子）不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助（“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。），手荐鸾刀（刀柄缀有鸾铃的屠刀），漫（沾污）之膻腥（shānxīng，荤腥），故具为足下陈其可否。

吾昔读书，得并介之人（兼济天下而又耿介孤直的人），或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝（悔恨）不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短（轻视）之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭（执鞭：指执鞭赶车的人。《论语·述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”）；子文无欲卿相（《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”），而三登令尹，是乃君子思济物（救世济人）之意也。所谓达（达：显达。指得志时）则兼善而不渝（兼善天下而始终不改变自己的意志），穷则自得而无闷（在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷）。以此观之，故尧、舜之君世（为君于世。“君”作动词用），许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌（春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过），其揆一也（kuí，原则，道理）。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行（各种不同行为），殊途而同致（所走道路不同而达到相同的目的），循性而动，各附所安（顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿），故有处朝廷而不出，入山林而不返之论（所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法）。且延陵（名季札，春秋时吴国公子。居于延陵，人称延陵季子）高子臧（一名欣时，曹国公子。曹宣公死后，曹人要立子臧为君，子臧拒不接受，离国而去。季札的父兄要立季札为嗣君，季札引子臧不为曹国君为例，拒不接受）之风，长卿（汉代司马相如的字）慕相如（指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”）之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平（东汉时人。《文选》李善注引《英雄记》说他：“有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。”《后汉书·逸民传》作“向子平”，说他在儿女婚嫁后，即不再过问家事，恣意游五岳名山，不知所终。）、台孝威（名佟，东汉时人。隐居武安山，凿穴而居，以采药为业）传，慨然慕之，想其为人。加少孤露（孤：幼年丧父。露：羸弱），母兄（指

‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏；今子赏罚，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪，无落吾事！’俋俋乎耕而不顾。”），全其节也；仲尼不假（借）盖（雨伞）于子夏（《孔子家语·致思》：“孔子将行，雨而无盖。门人曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。’”），护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀（徐庶的字。两人原来都在刘备部下，后来徐庶的母亲被曹操捉去，他就辞别刘备而投奔曹操，诸葛亮没有加以阻留），华子鱼（三国时华歆的字）不强幼安（管宁的字。两人为同学好友，魏文帝时，华歆为太尉，想推举管宁接任自己的职务，管宁便举家渡海而归，华歆也不加强迫。）以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷（jué，屋上承瓦的椽子），盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民（指士、农、工、商）有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内（意料之中）耳。不可自见好章甫（古代一种须绾在发髻上的帽子），强（勉强）越人（指今浙江、福建一带居民）以文冕也（饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”）