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中医与中国传统文化

（儒、释、道、易）

文化背景基础理论临床实践中医学体系的三大板块儒、释、道、易（物种要多样化，象花一样有各种颜色。2010年俄罗斯汉语年京剧、烤鸭、书法、矛盾、太极拳）

文化三个层次表层文化（物质文化)—是人类最易感知、易变的文化。围绕衣食住行，表现在“去取好恶”——物质本身不是文化。但是“去取好恶”赋予上面就是文化。例:流行风尚等。中层文化(制度文化)—包括风俗、利益、制度、法律、宗教、艺术等。借助物质来体现底层文化。例:抢婚、娶媳妇要有盖头。底层文化(哲学文化)—是人类最稳定、最具内涵的文化。是个人或群体的伦理观、人生观、世界观、审美观。例：金钱观。

临床实践文化三个层级间的关系中层表层底层内涵渗透变化影响

020304050601——中国传统文化三大支柱和三大精神渊源（文化只能交流，不能整合）儒、释（佛）、道儒家兼济天下：国家兴亡，匹夫有责易是中华文化源头活水：贯通儒、道、禅佛家普度众生：救人一命胜造七级浮屠道家独善其身：用今生修今世

医本道家医儒相通医易同源医佛关连

（一）五大宗教中国历史上流传着多种宗教，目前主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教。——只有道教是中国本土宗教，余均为外来宗教。以佛治心、以道治身、以儒治世——道学对人体科学指导作用，点明道与中医的关系。

代表人物——老子和庄子。著有：《老子》即《道德经》、《庄子》。汉代开国，一直用道家思想治国（中国历史两次——文景之治和贞观之治——盛世）。至汉武帝，确立罢黜百家，独尊儒术治国策略——儒家统治。道教信仰庞杂，天上—人间—地狱，包括天神、地祗、人鬼等复杂的神灵系统。道教信仰

道教教义“道”——核心——宇宙有一个万事万物都必须遵守的法则，这种法则就叫“道”。01道生万物，道统万物——“道（天地万物之母）生一（元气），一生二（阴阳），二生三（阴阳和合），三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。02“德”——是这个法则人性、人伦、人情等体现——符合“道”的才叫“德”。03老子《道德经》04

道教与其他宗教“以今生修来世”的情结不同讲究——把人生在世的幸福放在第一位，追求长生不老，以生为乐，贵生恶死。医学及养生学就是道家实现人生理想的工具——中医学在历史上的某些阶段，即道教的一个组成部分。

道教认为：——虚无忘我，为名利，则多急；为天下，则无怠。无身，是超越有限的生命…心寂不染，处动而不乱。——水性柔曲顺势，贴近自然，包容广大，近于道。道法自然：《素问》：“…法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳。尽终其天年…”上善若水：《老子》“…水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”淡泊名利：《老子》“为吾有身，及吾无身…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”(美其食…)

逍遥达观：《庄子·逍遥游》“至人无己，神人无功，圣人无名。”——摆脱名利束缚，超越自我的境界。修身治国：《老子》“涤除玄览…爱民治国。”——不被声色犬马缠绕，心明如镜，严于律己—道德哲学原则。爱民为本，不私为，不妄为—政治哲学原则。（吉无不利，自天佑之——自己要努力，老天才会帮你，尽人事而听天命）

道家根本理念无为而治对国家来说：非不做，要宽松，不扰民，不折腾。《老子》：“治大国若烹小鲜。”——煎小鱼，不要老去翻它，老翻就碎。

——其官正，其民化。对统治者来说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”01“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”——《黄帝内经·上古天真论》对平民百姓来说：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”02

（五）、道教对中医学贡献道德的宗教活动：仪典、练功、炼丹、药食。1、医著：《道藏》大型丛书，收录了1467种道教书籍，70%以上与医学有关。2、医家：修道之士，大多精通医理。道士本身即是医学家。如孙思邈、葛洪、陶弘景等。

“药王”之称，著有《千金要方》和《千金翼方》，对后世颇有影响。孙思邈：孙思邈（541或581～682）西魏时代出生，卒于682年，京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。

葛洪抱朴子》记载了许多药物的性能，他也是我国第一个记录天花、并提出治疗狂犬病可用免疫方法的人。如麻黄可以治疗咳喘；松节油可以治疗关节炎；世界上第一部治疗肺结核的专著《十药神书》葛洪（284～364）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱