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第二单元西方的及其发展
第5课西方人文的
一、“人是万物的尺度”——智者学派
1、智者学派出现的背景
（1）古希腊经济的繁荣
（2）人的地位的提高
（3）的发展
2、“智者学派”的概念
（1）公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业的统称。公元前五世纪，雅典成
为人文荟萃的，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、
哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。
（2）智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑
学、认识论、学、学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的家。他们
并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是倾向上有共同之处，遂被称为一
派。由于智者的观点与、相对立，被后者贬称为诡辩家。
（3）智者的哲学研究的是人以及人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社
会和方面的问题。他们之所以注意社会和方面的问题，是和他们本身出现
的社会背景分不开的。
3、代表人物：普罗泰格拉
公元前5世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。著作除少数片断外,均已失传。他的思
想,只能从的《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。
4、思想主张
①提出“人是万物的尺度”，强调人的价值
②，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物
③每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律
5、影响
智者学派是希腊社会发展，特别是发展的产物，他们很少有系统著作传世，但他们
在当时和对后世（尤其是西方）仍有相当影响。
（1）智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不
同的结论。
（2）智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、、法律、道德、人类社会的形式和规
则，以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。
二、“美德即知识”——人文主义的升华
1、
，前469年—前399年，古希腊著名哲学家，他和他的学生及的学
生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
2、思想主张
（1）倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中
的城邦制度；
（2）提出“美德即知识”的思想，认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，最高的
知识就是人们内心深处的道德知识；
（3）主张“认识你自己”，提出善是人的内在，教育可使人认识自己之内已有的美
德。
3、意义
（1）对人性本身的研究，是人类精神的一个重要表现，他使哲学真正成为一
门研究“人”的学问。
（2）崇尚。鼓舞人们追求整理和知识。对西方哲学和科学教育起了重要的启蒙
作用。
三、和亚里斯多德
1、
（1）生平介绍
前４２７—前３４７年），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学
史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。
（2）代表作：《理想国》
（3）思想主张
①理念论：其主要特点是不相信客观存在的世界万物，认为在世界万物之外有一个“理念”世
界，理念看不见摸不着，但它存在于人的头脑中，人类的目标就是发现自己深处的理念。
一种理想模
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