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《再别康桥》教学设计

【教学目标】

1、通过朗读、分析，品尝诗中缔造意境显明、富有流淌的画面──诗意美。

2、重点驾驭诗人对自由、率真天性的追求──人性美。【教学过程】

一、导入欣赏音乐《情人的眼泪》，让学生沟通在音乐的旋律中听到的内容。

音乐，它是旋律，但它也是诗，它用诗一般的旋律向我们倾诉心中的爱与情。同样，好的诗歌也是美的音乐，它用音乐一般的韵律向我们述说着人世间忧愁与快乐。二、学生朗读全诗，思索

1、找出表达诗意美的诗句，并简要分析：

明确：

岸边柳树倒影在康河里的情景，浸透诗人无限喜悦和眷恋的感情。夕阳照射下的柳枝，镀上一层妩媚的金色，那金色的枝条随风轻轻摇摆，水中的倒影，像一位美艳的新娘。这波光里的艳影在水中荡漾，也在诗人的心头荡漾。

康河的水草，绿油油的在柔波中招摇，仿佛在向诗人招手示意，在这仙境般的康河，诗人受到感染，情愿做一条水草，承受康河清波的爱抚。

榆阴下的清泉倒映着天上的彩虹，那五彩斑斓的风光充溢了醇厚的诗意，诗人的留恋全都融进了康河的风光中。

诗人乘着满载星辉的一叶小舟，向着青草凄凄的小河深处，击拍欢歌，去寻他彩虹似的梦。

诗意美除了构思的新巧、韵律的和谐，更主要表达在意境美。诗人将自己多年对母校的感情浓缩在凝练的诗句中，溶化到一些富有特性色调的形象和想象中间，不同于一般的别离诗，他选择的意象是夏季的“云彩”、“金柳”、“青荇”、“青草”、“星辉”等，而传统的别离诗选择的意象多是长亭、流水、浮云、落日、孤舟等，而且多是暮秋季节。诗人奇异地把气氛、感情、形象三者融合为一，因而造成一个色调显明、线条清晰、匀整松软的境界，就像一幅幅色调绚丽的欧洲风情画。通过动作性很强的词语，如：招手、荡漾、招摇、揉碎、漫溯等，将它们奇异地剪辑到自己的诗作中，使每一幅画面变成了动态的、立体的，给人以视觉上的审美享受。他所寄寓的情思也因而显得潇洒、飘逸，而不是一般别离诗的缠绵、愁苦。

2、诗人情感高潮在哪节诗中表达出来？

明确：

第五节诗，诗人沉醉在康桥的美景中，甘心做一条水草，尽情的享受康河爱的轻抚，，一任康河波光里的艳影，在他的心头荡漾。正所谓“沉醉不知归路”，似乎已经忘却了他要离别康桥而去，他撑着一枝长篙到青草更青处寻他“彩虹似的的梦”，等到兴尽归舟时，水波与星光交相辉映，诗人不由自主地要向“星辉斑斓里”放歌。诗人的飘逸、潇洒之情，感染着我们，让我们的心一同快乐着，到达极致。

三、老师范读、学生朗读，进一步体会诗歌的诗意美

四、探讨诗人对自由、率真天性的追求──人性美

在康桥，诗人结识了著名的哲学家罗素，在康桥，诗人心中有自己梦牵魂绕的情人，在康桥的秀丽风景中，有诗人华蜜的生活。诗人曾饱含深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”〔《吸烟与文化》〕

弥盖我爱的康桥，

如慈母之于睡儿，缓抱软吻；

康桥！汝永为我精神依恋之乡！

康桥！你岂非是我生命的泉源？

──〔摘自《康桥，再会吧！》〕

徐志摩游学于英国剑桥高校期间，不仅深受康桥四周的思想文化气氛的熏陶，承受了英国式资产阶级思想文化的洗礼，他还忘情于康桥的自然美景中，在大自然的美中，发觉了人的灵性，找到了天人合一的神境，待诗人离英返国时，康桥已成了诗人“难得的知己”，诗人称康桥为自己恒久的精神依恋之乡，此时的诗人，心头盛满离愁别绪。在诗里，诗人热忱而又缠绵地倾诉自己对康桥的精神依恋。诗人对康桥的欣赏和赞美，事实上就是对大自然、对美和爱、对和谐的一种欣赏和赞美。

在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最奇妙的一种：大自然的漂亮、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。

这岸边的草坪又是我的爱宠，在清朝，在黄昏，我常去这自然的织锦上坐地，有时读书，有时看水；有时仰卧着看天空的行云，有时反仆着搂抱大地的温软。

在初夏阳光渐暖时你去买一支小船，划去桥边荫下躺着念你的书或是做你的梦，槐花香在水面上飘浮，鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗。或是在初秋的黄昏，近着新月的寒光，望上流偏僻处远去。

从大自然，我们取得我们的生命；从大自然，我们应分取得我们接着的资养。哪一株婆娑的大木没有盘错的根柢深化在无尽藏的地里？我们是恒久不能独立的。有华蜜是恒久不离母亲抚育的孩子，有安康是恒久接近自然的人们。

在青草里打几个滚，到海水里洗几次浴，到高处去看几次朝霞与晚照——你肩背上的负担就会轻松了去的。

──〔摘自《我所知道的康桥》〕

诗人是大自然的崇拜者，主见接近自然，回来自然，融合自然。他发觉的“康桥世界”是人类心灵共同的“自然爱惜区”。在诗中，他与自然似乎有着一种本能的感应和认同。诗人与自然沟通，将自己的留恋全部融入对康桥秀丽风光的尽情描绘中，是他对“诗化人生”的最好的描述。

诗人在康河边徘徊，正是追寻美、自由