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杜甫诗中的空间意象

杨红，岳雅琦，苗绪凤

（北京工业大学城市建设学部，北京100124）

杜甫（712—770）生在有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。他自小好学，七岁能作诗，才学过人；成年后或游历或漂泊，足迹遍布国土共14个省。

杜甫游历山川的经历大致分为三个时期[1]，分别是吴越之游（公元731—735年）、齐赵之游（公元736—740年），以及梁宋之游（公元741—745年）。吴越之游带给杜甫的是青年时期的所见所感，二十岁的杜甫只身开始了历时四年的游历，在体验苏浙一带繁华都市生活的同时，更深入探索了江浙一带山川纵横、河泊秀美的自然风光。齐赵之游的起因是杜甫科举考试失利，杜甫随时任兖州（今属山东）司马的父亲前往齐越一带，五年游历路程中杜甫结识了以边塞诗闻名的诗人高适，二人结下深厚友谊要同样值得思考的是：齐赵之游使青年时期的杜甫形成了刚毅的性格和稳健的气质。梁宋之游使杜甫对家乡河南有了更完整的认识和更深入的思考，对中国文化也形成了更独到的见解和评述，此后，杜甫结束了较为安逸畅然的漫游生活。在这三段主要的人生旅途中，杜甫通过寻访历史古迹，增强了忧患感，从而开启了他终生忧国忧民的思想大门，加之后来做官、被俘、贬官和漂泊等经历，使他一腔忧国忧民的热血在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。

基于上述游历和漂泊经历，杜甫现存的诗歌作品[2]中除了对当时民生疾苦、颠沛流离的描写外，还有大篇幅涉及国土风光和山川之美，其中出现了许多空间意象的描写，栩栩如生地刻画了当时的各种空间意象。在所提及的空间意象中，包括现实和虚幻空间意象两种分类，其中现实空间意象涉及自然界存在的山空间、水空间及其他自然空间，现实空间中人工空间意象涉及楼、阁、亭、台、屋、馆、舍及其他建筑单体空间和城池村落等社会尺度建筑群体空间；此外还有对虚幻空间意象的描写。经统计，上述空间意象的所涉及诗歌几乎占到杜诗的全部，足见空间意象对杜甫表达自己内心真情实感的重要作用。

在杜甫诗歌常用的空间意象中，自然界存在的空间意象占据最大比重，其中描述得最多的是“山空间”和“水空间”，二者常被联系在一起，共同刻画山水之美的意象。此外，杜诗中还涉及田园、旷野等自然界存在的其他空间意象。

1.1.1山空间

杜甫年轻时所处阶段为盛唐时期，此时，国内歌颂国土风光的山水田园诗创作不胜枚举，经受主流价值观和传统儒学文化教育洗礼的杜甫亦深受影响，加之其广泛游历的个人经历，有诸多机会接触全国各地的名山大川，从而表达自己的人生旨归。在杜甫现存的创作中，约有44首诗以山为题，将“山空间意象”作为诗歌题材的约有536首，大于其现存作品的1/3[3]。

杜甫描写山空间的诗歌中，直接以山和相关题材为题目的就有：《望岳》《青阳峡》《鹿头山》《秋峡》《丈人山》《晓望白帝城盐山》《渝州候严六侍御不到，先下峡》《又上后园山脚》《瞿塘两崖》《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》《通泉驿南去通泉县十五里山水作》等诗篇，其中涉及泰山、华山、衡山、金华山、终南山、三峡、鹿头山、青城山、翠山、青阳峡、龙门阁、石柜阁等名山大川。

首先，杜诗中描写山空间意象最著名的当属游历泰山时寄情抒怀留下《望岳》中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”和“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝句，用以描写泰山的巍峨高大，一个“钟”字比喻大自然的神奇和秀美全部集中于泰山，“割”则描绘出泰山主宰阴阳、昏晓的雄浑之势[4]；同样，形容山势磅礴雄伟的诗歌还有《通泉驿南去通泉县十五里山水作》一诗中的“山色远寂寞，江光夕滋漫”，此处描写山色辽远寂寥，让人顿生渺小之意，漫溢着无边的宏伟之感；以及《九日蓝田崔氏庄》一诗中的“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”，其“高并”二字尽显玉山的高耸雄伟和两峰并峙的巍然之感。其次，杜诗中还有大量描写山势高耸陡峭的诗歌，如“林迥硖角来，天窄壁面削”（《青阳峡》），“崖沉谷没白皑皑，江石缺裂青枫摧”（《晚晴》），以及“山危一径尽，崖绝两壁对”（《万丈潭》），都以山崖垂直如削加以表达。再次，杜诗中以山为题材的诗歌还有部分描写空旷寂寥的山间气氛、姿态秀美的山林景色以及连绵不绝的群山走势。其中描写山间气氛空旷寂寥的诗歌有：《秦州杂诗二十首》中的“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋”，以河道中的游鱼、山中的鸟鼠描绘空旷的山谷都笼罩在萧瑟、凋敝的气氛中；同样的用法还有“叶稀风更落，山迥日初沈”（《野望》）中以叶稀、风落、日沈刻画山色寂寥；以及《初月》一诗中“河汉不改色，关山空自寒”，“空自寒”三字足见关山的肃穆气氛。此外，描写山林景色姿态秀美的诗歌有：“鹿头何亭亭，是日慰饥渴”（《鹿头山》），“山带乌蛮阔，江连白帝深”（《渝州候严六侍御不到，先下峡》）。最后，描写群山走势连绵不绝的诗歌有：《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》中的“崇冈相枕带，旷野怀咫尺”及《鹿头山》中的“