2025 高一语文必修上《芣苢》《插秧歌》农事诗比较课件.pptxVIP

一、溯源：农事诗的文化基因与教材定位演讲人

溯源：农事诗的文化基因与教材定位01比较：农事诗的多维观照02细读：《芣苢》与《插秧歌》的文本解码03延伸：农事诗的当代价值与教学启示04目录

2025高一语文必修上《芣苢》《插秧歌》农事诗比较课件

各位老师、同学们：今天，我们将聚焦统编教材高一必修上册第三单元的两首经典农事诗——《芣苢》（《诗经?周南》）与《插秧歌》（杨万里），展开一场跨越三千年的农事对话。作为中国文学史上“劳动书写”的两座坐标，它们既承载着华夏农耕文明的基因密码，又以独特的艺术手法勾勒出不同时代的劳动图景。接下来，我将从“溯源—细读—比较—延伸”四个维度，带大家深入理解这两首诗的魅力与价值。

01溯源：农事诗的文化基因与教材定位

溯源：农事诗的文化基因与教材定位要读懂《芣苢》与《插秧歌》，首先需要理解“农事诗”在中国文学中的特殊地位。

1.1农事诗：农耕文明的文学镜像

中国是农耕文明古国，“农，天下之大本也”（《汉书?文帝纪》）的观念贯穿数千年。从《尚书?无逸》中“先知稼穑之艰难”的训诫，到《诗经》中“十月获稻”的岁时记录，再到唐宋“田家诗”对农时、农技、农情的细致描摹，农事诗始终是文学与生活最直接的联结。它不仅记录劳动场景，更折射着先民对自然的敬畏、对生命的体悟，以及社会结构的变迁。

溯源：农事诗的文化基因与教材定位1.2教材中的“双璧”：从《诗经》到宋诗的传承

《芣苢》出自《诗经?周南》，是《诗经》中典型的“劳动歌谣”；《插秧歌》是南宋诗人杨万里“诚斋体”的代表作之一。二者虽相隔约两千年，却被编排在同一单元，原因有三：

?主题的延续性：均以“田间劳作”为核心，聚焦具体农事（采芣苢、插秧）；

?手法的互补性：前者是《诗经》重章叠句的典范，后者是宋诗白描与口语化的代表；

?情感的共通性：都传递了劳动中的生命力量——或为集体协作的愉悦，或为生存抗争的坚韧。

对高一学生而言，这两首诗是打开“古典诗歌与农耕文化”的钥匙：既需体会《诗经》的古朴之美，又要感受宋诗的鲜活之趣；既需理解“劳动”的普遍意义，更要洞察不同时代的独特印记。

02细读：《芣苢》与《插秧歌》的文本解码

细读：《芣苢》与《插秧歌》的文本解码文本细读是比较的基础。我们先分别拆解两首诗的“肌理”，再寻找其中的“密码”。

2.1《芣苢》：《诗经》中的劳动圆舞曲

《芣苢》全文仅三章十二句，却被闻一多称为“世界最简短的原始劳动歌谣”。让我们逐句分析：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

关键词1：重章叠句三章结构完全重复，仅变换六个动词：采—有—掇—捋—袺—襭。这种“复沓咏叹”是《诗经》常见手法，看似“重复”，实则是劳动场景的“动态推进”。试想：一群女子在野地里采摘芣苢（车前草），最初是“采之”（开始采摘），接着“有之”（有所收获），

细读：《芣苢》与《插秧歌》的文本解码然后“掇之”（小心拾取遗漏的）、“捋之”（成把地从茎上抹下），最后“袺之”（用衣襟兜起）、“襭之”（把衣襟扎在腰带上装更多）。动作由轻到重、由散到聚，劳动的过程被拆解为具体的“步骤”，画面如慢镜头般清晰。

关键词2：“采采”与“薄言”“采采”并非“采摘”的重复，而是《诗经》中常见的叠词，意为“茂盛鲜明的样子”（马瑞辰《毛诗传笺通释》）。开篇“采采芣苢”，先写植物的丰茂，暗示劳动的“丰收底色”；“薄言”是发语词，无实义，但读来轻快，像劳动时的“哼鸣”，让整诗充满“劳作的节奏”——仿佛能听见女子们边采边歌，声音随着动作起伏，形成天然的“劳动号子”。

细读：《芣苢》与《插秧歌》的文本解码情感内核：表面看是“记录采摘过程”，实则传递了原始劳动的“纯粹愉悦”。没有对劳作的抱怨，没有对辛苦的渲染，有的只是“收获”本身带来的满足，以及集体协作的温暖。这种“乐而不淫”的情感，正是《诗经?周南》“中正平和”风格的体现。

2.2《插秧歌》：杨万里笔下的“农事电影”

如果说《芣苢》是“劳动的速写”，杨万里的《插秧歌》则是“劳动的特写”。全诗如下：

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”

关键词1：动态场景的“镜头感”杨万里是“诚斋体”代表，以“活法”“妙趣”著称。这首诗最突出的特点是“电影化叙事”：

细读：《芣苢》与《插秧歌》的文本解码?全景镜头：首联“田夫抛秧—田妇接—小儿拔—大儿插”，四个动作并列，勾勒出全家齐上阵的劳动场面，分工