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微探读经教育的社会用处及其商业价值

第一章绪论

1.1研究背景及意

1.1.1研究背景

经过30余年的改革开放，中国社会主义市场经济逐步建立，经济飞速发展

，人民生活水平稳步提高，综合国力日益增强。1978年中国国内生产总值

仅为3624亿元，2007年己达到246619亿元，年均增长9.7

070，到2010年国内生产总值达397983亿元，首次超过日本，跃居世界第

二位。与此同时，人民的生活水平显著提高，城镇居民人均可支配收入由

1978年的343元提高到2011年的21810元，增长了63.6倍;农民人均纯收入

由1978年的135.8元提高到2011年的6977元，增长了_51.4倍。城乡居民储

蓄存款由1978年末的210亿元增加到2011年末的343635.9亿元[[1l。除了

经济的飞速发展，中国的国际地位也不断提高，1997年香港回归，1999年

澳门回归，2001年加入WTO}

2008年成功举办北京奥运会。总而言之，中国在世界政治、经济舞台上发

挥着越来越重要的作用，展现了一个大国的风采。

然而，在这样辉煌的成就下，中国也出现了一系列的社会问题，如官员腐

败、贫富差距、人口老龄化、环境污染和道德滑坡等问题。在这些问题中

，传统文化遗失、道德意识淡薄是人们谈论和关注得最多的问题之一。中

国仍然处在高速发展和社会转型过程之中，社会结构与文化形态急剧变化

，人们的思想意识和价值观日趋多样化。在市场经济和西方拜金主义、享

乐主义等价值观的影响下，人们急功近利，信仰淡漠。譬如，青少年犯罪

率逐年升高，学术良知沦落，甚至老人倒地也没人敢扶，等等，一系列的

现象似乎表明几千年的传统美德离我们越来越远。

面对以上问题，越来越多的人意识得到传统文化对于中华民族复兴的重大

意义。上世纪80年代以来在中华大地上掀起了一场国学复兴运动，“国学

热”和“读经热”成为社会上讨论的热点话题。台湾学者王财贵发起的“

读经运动”影响了成千上万的青少年儿童，成为一种教育现象。读经教育

的兴起，原因复杂，很多学者进行了研究，可以简要归为一下几点:首先

，专家学者倡导读经教育，如南怀瑾、王财贵、蒋庆、郭齐家等专家学者

肯定并宣扬经典著作，大力推广经典诵读工程;其次，社会文化组织与媒

体策划推广，比如央视推出的《百家讲坛》系列节目使传统文化深入人民

群众，让普通百姓享受到了一场文化盛宴，引起了热烈的社会反响;再次

，政府对发扬传统文化的肯定和支持进一步促进了国学复兴，如十八大报

告中指出要“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”;最

后，传统文化得到了社会人士的广泛认同，就读经教育而言，教师、家长

、学生对经典诵读活动给予了肯定和支持。这四种力量的结合使读经教育

快速发展起来。

学术界对于读经教育并未达成共识，受到了很多人的质疑与反对，也受到

了很多人的褒奖与支持。南怀瑾、王财贵、郭齐家和蒋庆先生是倡导儿童

读经的四君子，他们大力倡导和推广少儿读经。有些学者也认为读经“具

有正面的意”是一种很好的右脑教育方法”[3]“具有积极的意”[4]

，有利于“走向文化主体之昂扬壮大”[5]“全盘否定读经教育的做法是

偏激和错误的”[6]。相反，以南京大学教授刘晓东为代表的学者强烈反

对读经，他认为儿童读经是中国教育“不好的传统”f}l“复古倒退”的

教育。其他学者认为是一种新的“蒙昧”，是“哗众取宠”f9l，是“愚

民教育’，“误己误国，

不管反对或者支持读经，不可否认的事实是国学复兴势不可挡。“读经运

动”如火如茶，成为当代一个重要的社会现象，并且没有任何减弱的迹象

。于是，我们不得不问:在社会主义市场经济不断深化的今天，“读经”

到底有什么用?如果有用，又该如何更好的发挥这种作用?

1.1.2研究意

对于读经有什么用这个问题，现有研究都带有理想主义色彩，所谓理想主

义色彩是指从社会期待或主体意志的角度来研究读经有什么效果。对于己

经产生一定社会影响的读经教育，从其客观结果而非主观愿望来回答读经

有什么用更具现实意义。因此本文从利用教育功能理论来分析读经教育，

尽可能从客观的角度对读经有什么用做出回答。对于如何发挥读经教育的

作用，现有研究主要从教学层面来回答如何读经。比如师资力量的培养，

课程研究和教学方法研究等。本文试图对读经教育的商业价值进行深入分

析，并探讨教育功能与商业价值之间的关