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题
号
B
B
B
A D C
C
B
B
A D A D C
A D
选
项
【答案】B
【解析】:
题干通过对“丝绸之路研究的多元视角”为切入点,聚焦学生的史料实证的素养。体现历史核心素养的实际操作能力。
各选项分析:
A选项:西方学者的学术视角是站在西方立场说话,因此其研究的学术视角有缺陷,故A项错误;
B选项:材料信息有关丝绸之路的研究有:西方学者立场、中国学者视角、批评西方国家对丝路的破坏视角等,这说明对丝绸之路的认识越来越多元且全面,故B项正确;
C选项:材料中的有从中国及其他国家学者对丝路的贡献角度,故C项错误;
D选项:后期的研究未必比传统观点更为可信,故D项错误。
【答案】B
【解析】:
A.儒家思想的衰落:唐代儒学复兴(如韩愈倡古文运动),选项与史实相悖。
C.统治者大力提倡:唐代帝王对佛教有限利用,并未无原则推崇;且魏晋统治者同样扶持佛教,却未解决伦理冲突。
D.儒佛思想交融:交融是结果而非原因。唐代的儒佛融合是政治与社会压力下的产物。
B选项的深层逻辑
政治生态(统一政权需伦理秩序)与社会需求(民众对孝道的坚守)形成合力,倒逼佛教放弃抵触立场,主动将孝道纳入教义体系。这一过程本质是外来宗教为适应中国社会结构的被动调适,而非单纯的思想自发演变
【答案】B
【解析】:思路分析:
材料与结论之间的逻辑关系要求学生能正确理解和解释材料,做到论从史出,史论结合,这是史料实证的基本要求。
各选项分析:
A选项:“英国核物理学家吉姆·萨里姆的纪录片《探路者》,通过实地考察,指出哥白尼的《天体运行论》直接引用了阿拉伯科学家白塔尼观察数据。”表明白塔尼的科学研究成果对哥白尼的天文学成就有促进作用,不能得出白塔尼的科学研究是16—17世纪欧洲近代科学的兴起的主要原因,故A项错。
B选项:“《一千零一夜》的故事里,不仅包括阿拉伯人的故事,实际上还包含了古代波斯、埃及、印度、希腊、罗马等地区的故事”说明《一千零一夜》的故事继承了古代波斯、埃及、印度、希腊、罗马等地区的一些文化,因此得出说明阿拉伯文明对古代其他地区的文化具有兼容性。故B项正确。
C选项:“唐宣宗大中二年,大食(阿拉伯帝国)人李彦升在汴州刺史宣武军节度使卢钧的推荐下参加考试,进士及第”,说明唐代科举允许阿拉伯人参加,一定程度反映了唐代对外
实行开放政策,不能反映出唐朝与阿拉伯帝国经济文化交流频繁,因此C项错误。
D选项:“阿拉伯数学家们把他们从印度人学来的“1—9”九个数字,广泛应用并介绍到欧洲”,只能证明在数学领域阿拉伯是印度与欧洲的桥梁,说是东西方文化交流的桥梁有夸大之嫌,故D项错。
【答案】A
【解析】:
思路分析:首先本题的设问为“由此可知”,“可知”即推理试题,根据材料信息推断当时发生的历史现象的本质及推理其原因和影响。其次在掌握材料核心的基础上,理解材料呈现的历史现象的实质。最后再选择相应的唯物史观原理解释即可,选出正确选项。
各选项分析:
A选项:材料信息表明马铃薯传入内蒙古地区促进当地社会的发展:经济结构变化——畜牧业和农业并行、食物结构变化——马铃薯和肉类成为当代的主食、生活习俗的变化——农业和游牧的习俗交织、民族关系的变化——民族交融,游牧文明和农耕文明交融,故A项正确;
B选项:材料表明马铃薯可以促进内蒙古地区游牧文明和农耕文明交融,促进民族交融,仅是影响之一,故B不是最佳选项;
C选项:材料谚语只是体现马铃薯促进内蒙古地区农业的发展,没有涉及畜牧业和农业的比较,得不出谁是主导的结论。故C项错误;
D选项:马铃薯并不是直接由美洲传入内蒙古地区,故D项错误。
【答案】D
【解析】:
思路分析:首先本题的设问为“伏尔泰改编《赵氏孤儿》意在”,“意在”即目的。其次在掌握材料核心的基础上,理解材料呈现的历史现象的实质。最后再选择相应的唯物史观原理解释即可,选出正确选项。
各选项分析:
推动中法文化的交流互鉴:虽然伏尔泰的改编客观上促进了中法文化交流,伏尔泰更关注用中国案例“为法国启蒙运动提供启迪”,而非主动推动互鉴。交流是副产品,而非核心目的。
践行儒家的治国理念:伏尔泰高度推崇儒家思想(如孔子教导的仁义道德),但改编戏剧不是为了践行这些理念,而是作为批判工具。
迎合法国民众的文化需求:1755年该剧在巴黎首演时“反响热烈”但这更多是结果而非意图。伏尔泰作为思想家,主要目标是传播启蒙理念。
伏尔泰改编《赵氏孤儿》的意图清晰指向D.借中国文化批判现实。他通过中国故事的“仁义”主题,突出理性对愚昧的胜利,直接针对18世纪欧洲的专制和宗教问题。这一选择体现了启蒙思想家借
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