中国法制史修订版.pptVIP

中国法制史

开课导言一、法学教育的目的培养法律人二、教育的目的养成文化人三、什么是文化四、如何成人

如何成人与教育的目的故事1、柏拉图的洞穴2、?俄狄浦斯王?3、?生命中不能承受之轻?关于教师与课堂

凡人的子孙啊，我把你们的生命当作一场空！谁的幸福不是外表现象？一会儿就消灭了？不幸的俄狄浦斯，你的命运，你的命运警告我不要说凡人是幸福的。当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。

教授纪伯伦…除了那已经半睡着，躺卧在你知识的晓光里的东西之外，没有人能向你启示什么。那在殿宇的阴影里，在弟子群中散步的教师，他不是在传授他的智慧，而是在传授他的忠信与仁慈。假设他真是大智，他就不命令你进入他的智慧之堂，却要引导你到你自己心灵的门口。天文学家能给你讲述他对于太空的了解，他却不能把他的了解给你。音乐家能给你唱出那充满太空的韵调，他却不能给你那聆受韵调的耳朵和应和韵调的声音。

精通数学的人能说出度量衡的方位，他却不能引导你到那方位上去。因为一个人不能把他的理想的翅翼借给别人正如上帝对于你们每个人的了解都是不相同的，所以你们对于上帝和大地的见解也应当是不相同的。冰心译

如人饮水，冷暖自知。如人说食，终不能饱。

第一讲什么是法律以及什么是中国法一、什么是法律是人类追求良善生活、良好秩序、公平正义的规那么表达法律所涉及的问题：1、为什么需要法律2、什么提供了法律的内容与权威3、什么法律是好的或正当的4、人应当如何生活5、法律与人的自我实现及其生活的意义

柏拉图和亚里士多德：习俗〔nomos〕，是人为的东西，而不是自然的〔nature〕。阿奎那：法律乃是由看护共同社会的人为了一般的善而作出的理性的法令。路德：一个由最高统治者合法公布的命令即是法律，哪怕在其目的和效果上他是专制的。欧登道普：法律的目的，是我们和平的度过幽暗的人生，而被指引到基督的身旁，到永恒的生命。

霍布斯、奥斯丁：法律是主权者的命令。萨维尼：法律如同语言一样，是从一个民族的历史中成长起来的民族精神。

二、什么是中国法律中国法的双重含义及现在讲中国法的困境1、中国古代有法律吗？2、法律有绝对的范围和标准吗？3、中西方法律的差异——翻译造成的困境我们站在什么角度来理解和学习中国法律分类与世界图像：极端的讲，每一个人的世界都是不相同的，宽松的讲，每一个物种眼中的世界大体是相同的，但是，同为人类，因为各自对于事物的认识、分类不同，那么会形成完全相异的世界图景，因而，

不同的人群之间并不一定具有相同的事物分类，尽管这种不同并不一定不能沟通，但是，却因为不同而形成完全不同的生活方式，在这个根底上会形成相应的规那么体系，因而，这种规那么体系可能就代表了某一个群体的某种世界观念，如果用另外的规那么分类标准来看待，就可能极为紊乱和不可理解的，但是，习惯于此规那么生活的人们，那么决不会觉得他们的生活是杂乱无章的。相反，它们可以

在这种规那么体系下找到生活的安定和意义。因而，当我们表达某个法律体系或规那么体系的时候就应该进入她自己的分类系统中予以描述，这样才能够理解他们的世界。对于中国古代法的认识，恰恰存在这样的问题：我们习惯于将欧洲大陆法系国家对于法律的分类，拿来将中国古代法强行加以分割，用这种方法，写出的中国法制史，差不多可以命名为“大陆法系视野中的中国法〞，这就无疑取消了中国法的自我解释，更为严重的是：中国对自己的历史文化、

这并不意味着，在此之前，英国人的财产毫无保障，只是保护的方法是不同的，那么我们怎样来用现代的这些分类来看待古老中国的法律呢？

我们的处境：无法摆脱西方法律作为参照物，“法律〞统整了中国古代几个关于规那么的概念或名词从另外一个角度上讲，法律是一种治理方式：国家、社会、团体、家庭及其个人因而，中国法律就是中国的治理方式和生活方式

4、什么是中国古代法？〔1〕严复的说法〔2〕史华慈的说法〔3〕莫里斯的说法〔4〕江山的说法中国古代法形成的一种可能性：

中国古代法形成的一种可能性：灋

?礼记?曰：礼也者，体也，礼不备，谓之不成人。????又曰：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也.又曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。

?道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。

?孙卿子?曰：人生有欲，欲那么求，求那么争，争那么乱，乱那么穷，先王恶其乱也，故制礼义以养之，?慎子?曰：礼从俗，政