韩增禄：《崇尚和谐与社会发展》(简体字).pdfVIP

『‘二十一世纪中华文化世界论坛’第二次会议·文化自觉与社会发展』论文

2002年12月17日至21日，中·香港特别行政区

崇尚和谐与社会发展

韩增禄

（北京建筑工程学院文化研究所·中国北京·100044）

“人类已经掌握了可以毁灭自己的高度技术文明手段，同时又处于极端的政治意识形态

的营垒，最重要的精神就是中国文明的精髓——和谐。”（[英]A.J.汤因比）

【提要】当代世界的发展有着多方面的趋势，诸如：世界多极化发展的趋势、经济全球化

发展的趋势、高技术迅猛发展的趋势、生态环境劣质化的趋势、文化上磨合沟通的趋势、和

平与发展的主流趋势等等。其中，形成于不同地区、不同时期的文化观念之间的磨合沟通，

具有不可忽视的重要地位。不同的文化形态之间有所差異，也各有长处。有差異，就有矛盾。

因此，在世界上不同文化磨合沟通的过程中，难免会有局部的、不同形式和不同程度的摩擦

和冲突。然而，从世界发展的大方向来看，这些摩擦和冲突不过是支流而已，文化发展的主

流应当是互通有无、取长补短、求同存異、和平共处、共同发展。自觉地了解和弘扬崇尚和

谐的中国文化的精神，对于中国乃至世界范围内人类社会的健康发展，都具有重要的历史意

义。

【关键词】中国文化，崇尚和谐，社会发展，世界和平。

一.崇尚和谐的中国文化

以推天道而明人事为传统的中国文化观念最显著的一个特点，就是师法自然、法地则天。

而天地自然的最大特点，就是和谐。所谓“天地之气，莫大于和。”（《淮南子·汜论训》）因

此，崇尚和谐、追求和谐，就成为中国文化的最高境界。

1.保合太和

儒家和道家共同尊为经典的《周易》（汉代称作《易经》），是中华文化的总源头，也是

中华民族的智慧宝典。其核心内容，即是阴阳之和、阴阳变易。《周易·乾·彖传》曰:“保合大

和”。南宋哲学家朱熹注曰:“大音泰，后同。……大和，阴阳会合、冲和之气也。”今通称“大

和”为“太和”。王弼、孔颖达皆以太和为高度的和谐。张载以阴阳二气处于最高的和谐状态

为太和，并称“太和”为“道”。朱熹发挥张载的太和说，以太和为“阴阳会合冲和之气”。王夫

之全面继承并发展了张载的气论学说，以阴阳二气合一之实体为太和，所谓“太和，和之至

也。”（[2]第1页）张载、王夫之宣扬太和，所强调的是：世界万物虽然各有差異、相反相

争，然而，相反相成、相灭相生。总体而言，相资相济、相互补偿是主要的，对立面之间的

和谐是运动变化的源泉和归宿。正如王夫之在《周易外传·说卦》中所说：“天地以和顺为命，

万物以和顺为性。”（参见[4]第185-186页）。金景芳、吕绍刚释曰:“保为常存，合为常和。‘保

合太和’，使太和之气常运不息，永远融洽无偏；万物得此气以生以成。”（[3]第14页）纯阳

不生，纯阴不长，阴阳合而万物生。以天地自然为模本的《周易》六十四卦，就是以象征纯

阳、纯阴的乾、坤二卦为开端的。其餘六十二卦，皆为阴阳交合的产物。此外，在卦爻之间

的相互关系上，内卦与外卦中两相对应的爻画，分别为一阴一阳者，称之为“相应”。“相应”，

即是阴阳之和。“和，相应也。”（[汉]许慎撰：《说文解字》）这种崇尚和谐的思想，是易学

哲学的精髓，也是中国文化的灵魂。

2.知和曰常

《老子·四十二章》曰:“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以

为和。”道是独一无二的，独一无二之道禀生阴、阳二气，阴、阳二气相交而产生第三种中和

之气，由中和之气而产生万物。万物背阴而向阳，阴、阳二气相互作用而形成中和之气。

中国文化将和谐视为世界上常住而有效的自然规律，并以能够认知这一规律为明智，即

所谓“知和曰常，知常曰明。”（《老子·五十五章》）在人和自然的关系上，中国哲学主张“天

人合一”。“合”与“和”通。“夫合者，和也。乃阴阳相合，其气相合。”（《三命会通·论支元六合

篇》）“天人合一”实为“天人和一”，即：人是自然的一部分，人和自然是有机统一的整体，人

应当与自然和谐相处，应当效法自然、遵守自然规律。否则，不了解自然规律，而又强作妄

为，就会招致凶险的后果。所谓“不知常，妄作，凶。”（《老子·十六章》）自然界的运行是

有规律的，自然规律的存在不以人的意志为转移，它不为人间的明君而存在，也不为人间的

昏君而消亡