上海市复旦大学附中2024-2025学年高一下学期期末语文试题及答案.docxVIP

上海市复旦大学附中2024-2025学年高一下学期期末语文试题

一、名篇名句默写

1．按要求填空。

（1）诵明月之诗，????。（苏轼《赤壁赋》）

（2）宗庙会同，????？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

（3）众皆竞进以贪婪兮，????。（屈原《离骚》）

（4）《赤壁赋》中苏轼扣舷而歌，寄托自己理想情怀的一句是????，????。

（5）性者，本始材朴也；伪者，????。（《荀子·礼论》）

（6）学问之道无他，????。（《孟子·告子上》）

（7）“有司”是指。

二、语言文字运用

2．将下列编号的语句依次排序，语意连贯的一项是（??）

①究天人之际，就是研究“天”与“人”的关系

②但在古代，除了自然之天外，还有意志之天，即上帝

③即人与自然的关系

④今天看来，天人关系是十分简单的事情

⑤命运之天，即某种具有循环周期的天道

⑥得天下就是得天命

A．④①②③⑤⑥ B．①⑤③⑥④② C．④③②①⑥⑤ D．①④③②⑤⑥

三、现代文阅读

阅读下文，完成小题。

①我们在讨论“家”的定义时不能不看到，除经济、政治、法律等因素外，家庭无疑也受到礼和道德社会行为规范这些人们观念内容的约束。“家”是一种观念上的认同感和归属感，是一种个人心态上的体验和感受。奥地利历史学家迈克尔·米特罗尔所著《欧洲家庭史》中所说：“不受印象和观念的影响，将家庭当作一个专业研究的主体去考虑是不可能的，同时，不唤起读者个人经历和个人问题的记忆而描述家庭也是不可能的。”这种“印象和观念”有两方面的内容，除了研究者和读者自身外，更为重要的是古人对家的印象以及影响社会风尚的家族意识，这种观念和意识是家族的形态和制度的反映。

②由于世家、供养之家结构小的关系，在人们的思想观念中也常常表现出相应的心态，“妻儿父母”是汉人常挂在嘴边的话题，从普通人到帝王，都表现出很强的室家观念。

③汉人常常提及“人情”。人情即重小家、顾念父母妻儿。汉初赵相贯高坦言：“人情宁不各爱其父母妻子乎？”汉武帝对方士说过：“嗟乎，吾诚得如黄帝！吾视去妻子如脱屣耳。”除了得道升仙的诱惑外，帝王也羁绊于恋妻子的世俗人情。汉高祖起兵，投书沛中父老陈述利害：“沛今共诛令，择可立立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。”城中即应高祖之命而降。昆阳之战前，绿林军见莽军强盛，“皆惶怖，忧念妻孥”，光武斥责说：“今不同心胆共举功名，反欲守妻子财物邪？”一句话激怒了众将。由于人情之所在，“妻子保堂室，使我无百忧”，是人们常见的心态。

④汉人顾及小家、顾念妻子，而不重大家，不重宗族的利益。主父偃扬言：“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子。昆弟不收，宾客弃我……”他怨父母、怨昆弟、怨宾客，唯独不及妻与子，也确实代表了一些人对家、对族的看法。如主父偃之流做事不顾家族利益、不顾诸室安危者并不是个别的。新莽末年，刘秀兄弟起兵，南阳刘氏“诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿，曰‘伯升杀我’。”追随刘氏兄弟的李通，为应“刘氏复兴，李氏为辅”之谶而求富贵，成功之日，却付出了其父李守在长安之家、南阳兄弟、门宗六十四人被杀的代价。邓晨追随内弟刘秀起兵，新野邓氏冢墓被焚，“宗族皆恚怒”。这样“捐亲戚”求富贵的人并不是少数。

⑤汉人求进取的心态往往溢于言表，不加掩饰。观《史记》和两汉书中的人物，各色人等，不论贵贱，不分男女老幼，“大丈夫”“鸿鹄之志”“富贵毋相忘”等豪言壮语常挂在嘴边。项、刘见秦始皇帝，项羽有“彼可取而代之”的雄心，刘邦有“大丈夫当如此”的感叹。为人佣耕的陈胜有“鸿鹄之志”，“贫不事事”的陈平也有“得宰天下”的志向。女子薄姬少时与管夫人、赵子兒姊妹间也有“先贵毋相忘”之约。刘邦自己有“大丈夫”之心，激励属下为自己卖力时也常言此，对自己不太喜欢的儿子惠帝也寄予鸿鹄之望，为戚夫人而悲歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。”

⑥好大言、尚武求富贵的精神状貌，是与当时社会等级流动的活跃有关，而等级流动的活跃与否，又与其所处时代的家族结构和观念紧密联系。汉人只重小家不重族氏，因此也不重等级和出身。补《史记》的褚先生说：“丈夫龙变。《传》曰：‘蛇化为龙，不变其文，家化为国，不变其姓。”这段话是当时社会等级流动活跃的生动写照。褚先生又说：“士不必贤世，要之知道，女不必贵种，要之贞好。”将“丈夫龙变”与不必“贤世”“贵种”联系在一起，正是当时人们的室家观念对社会的精神面貌产生影响的根由。小家既是系累，也易摆脱。汉代的族制不发达，使得个人的约束性也少，故而整个社会的精神面貌豪放有活力，个人进取心强，好大言，重气尚武。

⑦到了魏晋时代。个人的和小家庭的室家观念已为强调大家族利益的族类意识所取代。人们以家族为本位，重视门第观和血统论。这一时期人们的出仕或免役都是以“族”或“门