传统文化与现代管理 .pptVIP

《主流传统文化与现代管理》

诚附）心法：如何学习传统文化？（知道之方，智慧之门）

诚明不自欺自知知人知天下知道智性相近附-图示）解析：如何知道（传统智慧之门）？

1、主流传统文化与管理哲学思考 ——中国管理者的行为准则究竟是什么？2、中西管理模式及其应用3、儒家人性结构与仁之道目录

中国文化思想行为冲突西方文化中国人1、主流传统文化与管理决策论：中国管理者的决策依据究竟是什么？生活方式组织方式治理模式

1-1）西方近代文明及其生活方式选择人，乃万物之尺度以人为中心

1-1）对比：同期中国呢？ 语曰：天地本无名，人自名之。 1）老子曰：名可名，非常名。 2）老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。——摘自《国语》《道德经》比

1-1）西方文明与生活方式之关系人，乃万物之尺度以人为中心人权至上论自由生活方式多元化：同性恋、独身、丁克神权至上论

周公~974年太公~？萁子1122年鬻子~?尧舜禹前24世颛顼前40世黄帝前50世炎帝前60世伏羲前墨子468-376？邹子305-240吴子?-381孙膑380-320蔚缭子？孙子545-470田禳苴560？鬼谷子？苏子-313子贡521-张子-313公孙龙子325-250尹文子360-280惠子370-310许子372-289阴阳墨兵农名纵横孔子551-479曾子506-436子思483-402孟子372-289荀子313-235儒道吕不韦290-235管子725-645晏子？-500老子571-子华子？文子540？列子？庚桑子540？庄子369-286鹖冠子?慎子395-315尸子390-330商子390-338申子390-337韩非子280-233邓子-501李子455-395法杂

1-2）中国传统主流信仰、特质及其优越性人，与天（自然）本一人法天以顺天道为前提天道至上论坤乾泰

1-2）中国传统主流信仰、特质及其优越性人，与天（自然）本一人法天以顺天道为前提天道至上论人，乃万物之尺度以人为中心人权至上论？

道1-3）自我文明之发现：中华文明何以永恒？我们究竟读什么书？

人道天道1-4）警示：中国人应坚守的行为底线

道书云： 天地生万物，人生事； 夫事，心生之也。 2、中国传统处事智慧与管理方法论：管理究竟从哪里下手？

1、心平气和2-1）主流传统“人生事”之机理：不知则妄！ 2、心浮气躁 3、无事生非心气身事不平不顺不安

附）天理之发现：我们为何不爽？ 反思与体察：你的内心感受，如何？ 1）别人踩你一脚而不道歉，如何？ 2）帮人扶门而别人无视你，如何？ 3）给人让座别人不表示感谢，如何？ 4）经常请客，有人从不表示，如何？ 5）别人占你便宜，如何…….诫

孟子告齐宣王曰： 君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣视君如国人； 君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——《孟子.离娄下第八》诫

和2-2）主流传统治理哲学：如何平天下？安定儒：修己安百姓公平上官下民生生生

道书云： 天地生万物，人生事； 夫事，心生之也。 心，能离性乎？ 性者天也，天者人也。事人心性2-3）管理方法：由心性而行，由人而事，道也。

1、主流传统文化与管理哲学思考2、中西管理模式与应用 ——体悟管理本质，实现有效管理3、儒家人性结构与仁之道目录

人性1、管理之道与人性争鸣：人性的本质究竟是什么？

1-1）传统人性辩证：人性背后的管理导向与现实反思传统性本善性相近

1-2）参考体系：西方人性假设及其文化传统西方理性人假设 1）人性乃自私； 2）人行乃自利； 3）行之取舍乃趋利避害； 备注：西方启蒙经济学派亚当.斯密之“自利选择”与功利主义经济学派杰瑞米.边沁之“趋利避害”。

新教的理性入世苦行主义： 已发展成为一种服从理性的道德行为的系统方法，其目的在于克服自然状态，使人摆脱不合理的冲动，以及对俗世和自然的依赖，使人服从于有计划的意志支配，并慎重地反省自己行为的伦理意义，而将自己的行为置于不断自我节制之下。 清教徒就像一个服从理性的苦行主义者一样，致力于使人能坚守并依从他永恒的动机，并按照此动机所教导他的来抑制其情感。——《新教伦理与资本主义精神.MaxWeber》参附）理性人背后的西方传统解构

2、中西管理模式同异与利弊：从人性看管理

2-1）西方管理模式图示（中国传统法家治理思想）推责止担责行利害奖赏惩罚福威管理哲学—1、人性自私2、法治与抑恶3、制度与绩效考核

2-2）请思考：究竟何谓性？何谓习？为何人们行为日趋差异？奋不顾身求生本能贪生怕死褒贬正负中性/天习/人

2-3）中国传统主流（儒家）治理模式图示（何谓君子、小人）礼欲本能理性自然属性社会属性兽性人性野蛮文明

小人2-4）为人=自我管理，岂能无规矩乎？循礼违礼人兽礼理君子社会人畜生

鹦鹉能言，不离飞鸟。