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装相方是紧要处

“每一个人身上都有一个傻瓜和一个骗子：傻瓜就是人的情感，骗子就是人的智慧。情感之所以愚蠢是由于它直率、真实、不会装模作样；可是不装模作样又怎能生活下去呢？”

伟大的高尔基面对装相竟这般无可奈何，可见这世界没有直率和真实，我们看到的一切都是虚妄之景。

《笑林广记》有个装相的笑话“讳聋哑”：一聋一哑两个人，各自都忌讳自己的短处（缺陷），却不避讳戏弄对方一下。一天，聋人见到了哑巴，便恳请哑巴唱一支曲子。哑巴并不推辞，他知道聋人听不到，便把嘴巴张开合上，手还做出打节拍的样子。聋人歪着耳朵听了很久，直到看见哑巴的嘴唇不再开合，便煞有介事地大加赞扬说：“太好了，太好了！很久没听到你的美妙歌声，今天一听，你又进步了。”

这个笑话把这世界描摹得又可笑又真实。生活的谐趣充斥了古今中外，笑话像天上的甘霖，人虽草芥，却可抖擞起来。而装相如养分，让人世不至颓萎。中国人最讲中庸智慧，一种现象的产生会同时伴随着好坏，“装相”一词虽然被世人贬义化，但如果探究其装相的真实目的，我们或可给予一丝尊重。

意大利有位占星大师叫卡尔达诺。1571年的一天，他预言自己将在1576年9月21日去世。可是，到了他预言自己必死的这一天，他依旧精神旺爽。预言失效了吗？

大师心里，声誉至高无上。如果不死，今后有何脸面活在世上？为了维护自己大师的尊严，他从怀里拿出一包药。1576年9月21日，占星大师准时驾鹤西去。大师有了些悲壮意味。

装相是为了使自己免于困窘，而不是殉道。卡尔达诺得到了他人苦涩的尊敬，这种尊敬过于廉价，像一缕青烟瞬间飘散。

世界很大，装相的人和事无处不在，无时不在。每逢春节，大城市写字楼里的“安娜”“露西”“乔治”，都变回了村里同款的“翠花”“小芬”“二柱”。在老板、同事、客户面前装相，求得的是尊重、事业和前途；卸下面具，回到亲人面前，求得的是包容、理解和心安。如果不是生活所迫，谁愿意把自己装得面目全非呢？滤镜下的装相人生，何尝不是一种对美好生活的愿景呢？

孙膑和庞涓同出鬼谷子门下，然而孙膑比庞涓智高一筹。庞涓嫉妒成性，在魏国，设计挖去了孙膑的膝盖骨，又想在得到兵法之后害死孙膑。情急之下，孙膑打开鬼谷子的锦囊，却是“装癫狂”三字。对，装。

孙膑开始了装的表演。装疯装笑装哭，装不认识庞涓。被庞涓拖进猪圈，孙膑倒在粪水中呼呼大睡，将污秽之物塞进嘴里。孙膑的装疯卖傻，换来了日后的脱身，洗雪了冤仇。

与孙膑异曲同工的是越王勾践。吴越太湖一战，越军败绩，走投无路之际，越王勾践夫妇只好归顺到吴国做夫差的奴仆。在吴国，他们夫妇俩住在阖闾大坟旁边的一间石屋里，夫差叫勾践给他喂马。越王心里虽然很不服气，但仍然极力装出忠心顺从的样貌。吴王出门时，他在前面牵马；吴王生病时，他在床前照顾。但是勾践暗下决心，必须要恢复自己的国家，所以他没有露出丝毫的怨恨之色，没有半点叹息之声。勾践放下曾为王以及作为男人的全部尊严，从而博得了夫差的怜悯和同情，终于被放归国。

勾践回国后，卧薪尝胆，回头灭掉了吴国。含垢忍辱，非大志者不能为之；颖悟绝伦，安知不是短视之辈？装相本来是让生活多趣，到了这般人手里，眼里多是悲情。

如果说孙膑、勾践之辈靠装相赢得人生下半场，那么还有一种装相，却是将自己送入万丈深渊。如三国之杨修，可谓聪明绝顶，可是他在众人面前不会低调，在老板面前没有分寸。曹操在门上写一“活”字，他知道曹操嫌门过大。曹操写“一盒酥”，杨修知道是“一人一口酥”。曹操以梦中好杀人为由杀了内侍，杨修言“君乃在梦中耳”。曹操说口令是“鸡肋”，杨修解出“食之无味，弃之可惜”，暗示军士们整理行装准备回家。

看见渊鱼者不祥。杨修的每一次聪明展示，都是在向死神靠近，与他的期待适得其反。只知装，却不分场合，确切地说，装错了地方。结果曹操借机将他杀掉。装相的成本有时很高，只是不自知耳。

装相也有值与不值之分，《水浒传》里的牛二，偏要在杨志面前耍无赖，装惯了，结果耍过了头儿，被杨志一刀结果了性命。牛二装相真就是活腻歪了。

本真的活着是每个人的夙愿，可是却又很难做到，想不装都不行。《镜花缘》有位多九公，乃饱读诗书之人。那一日，他和唐敖林之洋进入黑齿国“女学塾”。见有红衫紫衫两个十四五岁女学生在内，再加上卢秀才几句奉承，多九公便“装”了起来：

“老夫于学问一道，虽未十分精通，至于眼前文义，粗枝大叶，也还略知一二。”谁知一番口舌下来，多九公脸上“红一阵，白一阵”，只管出汗。过后，唐敖说：“小弟从未见过世上竟有这等渊博才女。”多九公说：“渊博倒也罢了，可恨他丝毫不肯放松，竟将老夫骂得要死。这个亏吃得不小！老夫活了八十多岁，今日这个闷气却是头一次！此时想起，唯有怨恨自己，不该冒昧同人谈文。”

不知从何时起，人们不再说装相，而只说一“装”字。少一字，内涵不知增了多少。“我来自普通家庭”“我对钱不感兴趣”“我根本不知道什么