民间文学 民间长诗.pptxVIP

民间长诗;民间叙事长诗（故事诗）;一、民间叙事长诗的概念、类别与特点;（二）特点

1、阶级社会的产物，形成时期晚于史诗；

2、没有远古时期的生活内容；

3、没有庄严的风格和宏伟的篇幅。

4、篇幅较长，有完整的故事情节；

5、致力于刻画人物形象。;（三）类别

1、爱情婚姻叙事诗

通过爱情婚姻故事特别是悲剧故事的讲唱，反映封建社会婚姻制度的不合理性，并通过主人公对封建礼教的反抗和对爱情、如意婚姻的追求，塑造出感人的艺术形象。

如古代著名的汉族叙事诗《孔雀东南飞》、傣族的《娥并与桑洛》、彝族的《阿诗玛》等。;2、社会斗争叙事诗

反映社会矛盾、民族矛盾引发的斗争与反抗。

《钟九闹漕》写湖北崇阳县农民由抗粮到武装起义的过程；

《嘎达梅林》讲述蒙古牧民武装起义反抗达尔汉王的黑暗统治与军阀暴政的故事。;二、中国民间叙事长诗概况

（一）先秦时期的雏形阶段

先秦时期的一些诗篇，如《诗经》中的《谷风》、《静女》、《氓》等已有简单情节的叙述，但格调仍以抒情为主，它们可说是叙事诗的雏形。;（二）汉代以后趋向成熟的时期

汉乐府时期流传下来的叙事诗，如《妇病行》《东门行》《十五从军征》《孤儿行》《陌上桑》等，已初具叙事诗的规模，并有生动的细节描写。;（三）明清以来的繁荣时期

明清以来，各民族的叙事诗出现了繁盛的局面。

汉族：《崇阳双合莲》（湖北地区）《钟九闹漕》“四游八传”

蒙古族：《嘎达梅林》

傣族：《娥并与桑洛》、《召树屯》

彝族：《阿诗玛》;三、彝族叙事长诗《阿诗玛》;贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，便给她取名叫阿诗玛。阿诗玛姑娘不仅长得漂亮，也能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了青梅竹马的孤儿阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把节，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑??。阿黑闻讯，日夜兼程赶来救阿诗玛，他和阿支比赛对歌、砍树、接树、撒种，全都赢了阿支。热布巴拉恼羞成怒，指使家丁放出三只猛虎扑向阿黑，阿黑三箭将猛虎射死，并救出了阿诗玛。狠毒的热布巴拉父子不肯罢休，勾结崖神，乘阿诗玛和阿黑过河时，放洪水卷走了阿诗玛。十二崖子的应山歌姑娘，救出阿诗玛并使她变成了石峰，变成了回声神。从此，你怎样喊她，她就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。;主题思想

阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想。;格路日明家，

花开蜜蜂来，

蜜蜂嗡嗡叫，

忙着把蜜采。

院子里的松树直挺挺，

生下儿子像青松；

场子里的桂花放清香，

生下姑娘像花一样。

;传承

阿诗玛可以在婚嫁、祭祀、葬仪、劳动、生活等多种不同场合传唱，并形成了两个流传系统，一个是民间调，一个是毕摩调。

王玉芳唱的是民间调，多见于劳动、生活等场合，如小时候的阿诗玛、干活的阿诗玛、织布的阿诗玛；

精通毕摩调的则是毕华玉，多用于祭祀、婚嫁、丧葬等仪式场合。;民间抒情长诗;一、民间抒情长诗;①故事完整度不同

民间叙事长诗要叙述完整的故事，其故事有头有尾，多以主?公的曲折经历为线索单线递进发展，环环相扣，一波三折。

而民间抒情长诗重在抒情，没有故事情节，多由一组组短歌连缀而成；一部分首尾连贯的抒情长诗虽然有一定的叙事性，但也只是事件的梗概或情节的片段与若干过去生活的画面，它们的出现不是为了讲述完整的故事，而是为了配合主人公的抒情。;②叙述视角不同

民间叙事长诗多以第三?称叙事，被视为全知全能的视角，可以超越时间和空间的局限，叙述不同事件的发展和各种?物的言行，甚至还可以随意进??物的内?世界，揭示各种?物内?的思想和情感。

民间抒情长诗则多以第一人称进行抒情，倾诉抒情主?公的情感和愿望。民间抒情长诗也有男女对唱的形式，男女互诉衷情。抒情主?公不是一个而是两个，也仍然属于第一?称的表现?法。;③描写人物的目的不同

民间叙事长诗与民间抒情长诗中的爱情诗都有细致的人物描写，但两者的目的是不同的，民间叙事长诗描写?物主要是为了刻画人物形象，民间爱情抒情长诗描写?物主要是为了表达对于人物的爱恋之情。;二、民间抒情长诗的类型;（3）反映爱情婚姻生活的长诗

指婚嫁仪式以外的场合所唱的表达爱情感受的诗，这些诗一般都是真实感情的自然流露。如：纳西族殉情男女所唱的《游悲》、四川凉山彝族经典情歌《我的幺表妹》;哭嫁歌是一些地方的姑娘在出嫁时所唱的告别娘家亲人并倾诉自己即将成为别人家媳妇的悲