民间文学 史诗.pptxVIP

史诗

一、史诗的概说1、史诗的含义讲述天地形成、人类起源或者民族历史、民族英雄等内容的一种宏大、自古流传的民间叙事长诗。

世界四大史诗：古希腊的《伊利亚特》《奥德赛》古印度的《罗摩衍那》《摩珂婆罗多》中国三大史诗：藏族英雄史诗《格萨尔（王传）》柯尔克孜族史诗《玛纳斯》蒙古族英雄史诗《江格尔》

2、史诗的特点（1）史诗是各民族童年时期的产物（判断）现代可以再创作史诗。（判断）以民族英雄事迹为主要内容的长诗就是史诗。错误错误史诗只能产生于各民族形成的童年时期，它是人类社会早期集体思维的一种表现形式。

（2）史诗以神话世界观为基础，又有逐渐增强的现实性。史诗和神话都产生于人类社会的早期，所以有天然联系，甚至早期的史诗，就是用诗的形式表述的神话和历史传说。但它们也有区别：一方面，神话是散文体，而史诗是韵文体；另一方面，许多创世史诗有民族形成、迁徙内容，神话没有。

（3）史诗是民族的特殊的知识总汇。首先，史诗里包含着形象化的历史知识。如《格萨尔王传》，在《敦煌藏文历史残卷》和《柱下遗教》中有相似记载。其次，史诗中包含大量的古代社会生活图景。如：战争、祭祀等活动，衣食住行、婚丧嫁娶等古代习俗，以及古代地理、天文、音乐、农业等。

史诗的内容是天地形成、人类起源，以及整个氏族或民族生死存亡的大事，因此题材重大、主题严肃、格调庄重。史诗的叙述形式与演唱风格也很庄重、严整，令人肃然起敬。（4）风格崇高，叙述庄严，具有较高的权威性柯尔克孜族的《玛纳斯》中有这样的句子：英雄玛纳斯的故事，幻术多，壮士多，说不完的习俗多；金子多，银子多，跃马扬鞭的征战多；人们承受的苦难多，伤残致死的苦痛多……

二、史诗的分类和分布1、创世史诗又称“原始性”史诗或神话史诗，主要讲述一个民族在远古时期所想象的创世过程以及本民族的历史大事。集中分布在我国南方少数民族地区，仍活跃于口头文艺活动。

代表作：苗族《苗族古歌》彝族《梅葛》《阿细的先基》纳西族《创世纪》《祭天古歌》壮族《布洛陀》瑶族《密洛陀》阿昌族《遮帕麻与遮米麻》主要情节：1、自然万物的创造2、人类自身的创造与文化发明3、民族历史大事

苗族《苗族古歌》2006年5月20日，苗族古歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。苗族古歌的内容从宇宙的诞生、人类和物种的起源、开天辟地、洪荒时期，到苗族的大迁徙，以及苗族的古代社会、物质生产、日常生活等等，几乎无所不包。苗族古歌总数在万行以上，不同的地区流传着不同的版本，甚至不同的歌师也传唱着不同的版本。贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县流传的苗族古歌，是苗族古歌中最典型、最有代表性的版本。

苗族《苗族古歌》一、开天辟地歌：苗族先民征服自然的礼赞二、枫木歌：对物种起源的大胆猜想三、蝴蝶歌：探索人类先祖的来历这组古歌，包括《妹榜妹留》《十二个蛋》《兄弟分居》《打杀蜈蚣》《寻找术鼓》《寻找牯牛》《寻找祭服》《打猎祭祖》八首歌。四、洪水滔天歌:对血缘婚姻的追忆这组古歌，包括《洪水滔天》和《兄妹结婚》二首歌。五、跋山涉水歌:寻找新的生存空间

纳西族《创世纪》（《人类迁徙的来历》）根据丽江地区民间艺人的口头说唱与《东巴经》图画文字资料整理的文本。全诗约3000行，共四章：开天辟地、洪水翻天、天上烽火、迁徙人间。一部描写纳西族人民开天辟地、与大自然博斗、歌颂劳动、反映男女忠贞爱情的著名的长篇史诗。

彝族《梅葛》《梅葛》是彝语音译,梅意为经典,葛意为说、唱,梅葛即颂经。流传于云南楚雄彝族自治州。全诗约3000行。共分创世、造物、婚事和恋歌、丧葬四部。

《梅葛》认为:“远古的时候没有天，远古时候没有地。”天地是由格滋天神的五个儿子和四个女儿造的。造好的天地经打雷试天时把天震裂开了,地震试地时,把地震裂了洞,他们又用云彩补天,地衣叶子去补地。天地补好后,还在摇晃,格兹天神又叫子女提了3000万公鱼来撑地角,700万母鱼来撑地边。当天地刚产生时,“天地间的万物是虎尸所化生的”。虎的“左眼作太阳,右眼做月亮,虎须做阳光,虎牙做星星,虎油做云彩,虎气变雾气,虎肚做大海,虎血做海水,大肠变大江,小肠变成河,虎皮做地皮,排骨做道路,硬毛变树林,软毛变成草。”从此地上才有了万物。

（1）主要情节相似。一般由三个部分组成：自然万物的创造，人类自身的创造与文化发明，民族历史大事。（2）有鲜明的民族特色。（3）创世史诗存在片断、连贯性不强，逻辑不严密等现象。创世史诗的特点

2、英雄史诗指产生于古代社会，歌唱英雄，描写战争，记述民族历史的民间长诗。集中出现在欧洲各国和我国北方少数民族地区以及巴比伦、印度等文明古国。