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全国导游基础知识第四章中国文学知识及旅游诗词、楹联、游记赏析LOGO

大纲要求的考试内容：了解中国汉字的起源及诗词、楹联格律常识；01掌握古典旅游诗词名篇的主要内容和艺术特点；02熟悉名胜古迹中的著名楹联、历代游记名篇的主要内容和艺术特点。03

第六节游记名篇选读（节选）

1.说天寿山（清）龚自珍由德胜门北行五十五里，曰沙河。沙河有城。出沙河之北门，实维广隰，丰草肥泉。引领东拜，大山临之，是为天寿山。明成祖永乐十年所锡名也。京师西北诸山，皆宗太行山，此山能不与群山势相属，有明尊且秩焉。自永乐至天启十有二帝葬焉，谓之十二陵。独景泰帝无陵。崇祯十五年，妃田氏死，葬其西麓。十七年，帝及周后死社稷，昌平民发田妃之墓，以葬帝、后，因曰十三陵矣。山多文杏，春正月而华。山之势尊，故木之华也先。山气厚，故木之华也怒。山深，故春甚寒。深且固，故虽寒而不冽。其石其鹿，皆绝大。山之理如大斧劈，山之色黝以文。山之东支，有汤山焉。其泉曰汤泉焉。山之首尾八十里。龚自珍：字璱人，号定庵，仁和（今浙江杭州）人。近代思想家、文学家及改良主义的先驱者。本文是选自《龚自珍全集》的游记小品，主要说明了天寿山明十三陵的概况。以“说”为主要表达方式，先说天寿山的位置、环境，次说十三陵落葬情况，以及十三陵之称的由来，最后用排比句式描写天寿山的景物。

2.恒山记（明）乔宇先从山麓仰望：“其势冯冯煴煴，恣生于天，纵盘于地。其胸荡高云，其巅经赤日。”半山：“从半山俯深窥高，身如缘虚历空。”又从山顶放览：“东渔阳、上谷，西则大同以南，南五台，北浑源、云中，而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山俯首伏脊于其下。”恒山：在山西浑源县南，为五岳中的北岳，东北朝西南走向，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所称北岳恒山为今河北曲阳大茂山，清顺治年间，据星象分野，北岳移祀今恒山。明正德十六年（1521），因武宗去世，世宗即位，作者赴西北宣谕，便顺道游览了恒山。本文即记其事。文章并未着力于恒山风光景物的描摹，而意在寄慨。文章开头引证虞舜北巡恒山，以尊北岳，文章结尾处想起“有虞君臣会朝”而怆然，托怀先帝；又说自己对恒山长久窃慕怀想，有志壮游，而以梦兆得现，“知兹游非偶然”作结。这样文章前后照应，便看出作者心绪和本文立意之妙。文章写风景则突出繁荣和雄伟，写感想则强调神灵，而寓意于兴国家，正传统，抚边蕃，有大臣气度，合封建体统，却处处围绕北岳，不离本题。

3.虎丘记（明）袁宏道“凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。”“每至是日，倾城阖户，连臂而至。”“比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几近一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。”虎丘：在江苏苏州市。春秋晚期，吴王夫差葬其父阖闾于此。相传葬后三日，“有白虎踞其上，故名虎丘”。一说为“丘如蹲虎，以形名”。袁宏道：字中郎，号石公。荆州公安（今属湖北）人。明代文学家，“公安派”的创始者和领袖人物。在文学上主张“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道合称为“公安三袁”。作者任吴县令间6次游览虎丘。解职离吴前，流连虎丘胜景，写下了这篇描写吴中民俗的散文。文章着重记述了中秋夜苏州人游虎丘的盛况，其中最精彩的是有关唱歌的场面。文章以作者的感受作为内脉，通篇写山水少，写游况多，均发轫于作者的审美感受，不受自然山水散文通常受客体对象规范的传统笔法限制，显示出审美感受作为观照万物的“性灵”的特征。

4.晚游六桥待月记（明）袁宏道西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏、桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也。急往观之！”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣！然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言。花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！六桥：杭州西湖有两条大堤，一条为纪念白居易的白堤，另一条为苏轼任杭州知州时所修的苏堤。苏堤长近三公里，上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥，统称六桥。六桥待月，即在苏堤待月。绿烟：指西湖边如烟的柳树。红雾：指西湖边如云的桃花。午、未、申：地支的第七、八、九位，分别指中午11点至下午1点、下午1点至下午3点、下午3点至下午5点。作者认为西湖之美在春月、在朝烟、在夕岚，而以月夜为最。在结构上采取了总分法。在写法上采取直接写景与侧面烘托相结合的手法。

5.游黄山记（明）徐弘祖“向时云里诸