《兼爱》理解性默写课件17张.pptxVIP

理解性默写兼爱名篇名句《墨子》

一、原文圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

一、原文圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

一、原文察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”

二、请补写下列古诗词中的空缺部分1、在《兼爱》中，墨子认为天下混乱的原因，在于人们都不相爱，并以具体社会现象为例展开论述，其中描述诸侯之相攻的句子是：“今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。?”2、《兼爱》里以医生治病为喻，来强调治理天下需知混乱根源的句子：“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”?3、墨子在《兼爱》里表明大夫之相乱家的原因的句子：“今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。?”4、《兼爱》中，墨子以“当察乱何自起？起不相爱”点明天下混乱起源于人们的不相爱，这一观点为后文论述兼爱做铺垫。

二、请补写下列古诗词中的空缺部分5、《兼爱》中，墨子指出引起诸侯国之间、大夫之间攻伐、篡夺的根本原因是：“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。?”6、《兼爱》中，阐述若人们都能做到兼爱，天下就能大治时，墨子用形象的比喻描述出兼爱实现后强者、众者、富者、贵者、智者的行为：“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。?”7、墨子在《兼爱》中用反问句强调爱人者也会得到他人的爱的句子：“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有焉？?”8、《兼爱》中，墨子开篇提出治理天下的人一定要知道混乱产生的根源的句子：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。?”

二、请补写下列古诗词中的空缺部分9、《兼爱》中，墨子认为天下士君子明白小道理却不明白大道理，以日常生活现象为例展开论述，其中描述人们对自己身体的关爱的句子：“今有人于此，能疾爱其身，故亏人以自利。?”10、《兼爱》中，墨子通过假设论证，说明若人们都能兼爱，就不会出现臣子不孝君父的现象，具体句子为：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。?”11、在《兼爱》里，能体现墨子“兼爱”核心思想，倡导人们像爱自己一样去爱他人的句子：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。?”

二、请补写下列古诗词中的空缺部分12、《兼爱》中，墨子否定天下士人的错误观点，指出兼相爱、交相利才是圣王之法、天下之治道的句子：“今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。?”13、《兼爱》中，墨子认为如果人们都能做到“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，就不会有不孝、不慈、盗贼、大夫乱家、诸侯攻国的现象。14、墨子在《兼爱》中从反面论述不相爱带来的危害，其中描述盗贼行为的句子：“盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。?”

二、请补写下列古诗词中的空缺部分15、《兼爱》中，墨子通过对比指出“兼相爱”和“交相恶”带来的不同结果，其中“