《中华优秀传统文化》课件第二章文学经典.pptxVIP

文学经典;壹;《诗经》又称“诗三百”，是我国第一部诗歌总集。这本诗集共收集了自西周初年到春秋中叶（公元前11世纪至公元前6世纪）大约五百年间的诗歌三百零五篇，共四万余字。另外还有六篇仅见名目而不存文辞，宋代学者朱熹将其称为“笙诗”。;岂曰无衣？与同袍。王于兴师，修我戈矛。与同仇！岂曰无衣？与同泽。王于兴师，修我矛戟。与偕作！岂曰无衣？与同裳。王于兴师，修我甲兵。与偕行！;这是一首秦国的军中战歌，大概写的是秦军抗击犬戎的事。全诗慷慨激昂，充满了豪迈乐观及热情互助的精神，表现出将士们舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气。这种精神和勇气是我们中华民族宝贵的精神财富，值得被永远继承和发扬。;坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。;不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！;讲解;《诗经》中的诗歌作者是谁？与后世的诗歌集不同，《诗经》中的诗歌没有一篇是标明作者的。那么，这些诗歌到底是谁写的呢？它们又是怎么被编定成书的呢？

其实，《诗经》的绝大部分作者已经无法考证了，后人猜测，他们应该是散落在黄河流域各个阶层的庞大群体。作者群的构成十分复杂，涉及的地域也非常广泛。《诗经》中除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。;《诗经》是孔子要求儿子必读的一部书《论语·季氏》里记载：有一天孔子在庭院里，正好其子孔鲤经过，孔子就叫住他问道：“你学《诗》了没有？”孔鲤老老实实地回答：“没有”。孔子说：“不学诗，无以言。”意思是你不学《诗经》，你就连说话的材料都没有了。孔鲤回去就根据孔子的教导，开始学习《诗经》。;贰;《古诗十九首》，组诗名，由南朝萧统从《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》（又称《文选》）而成???是乐府古诗文人化的显著标志。

《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。诗歌语言朴素自然，描写生动真切，具有浑然天成的艺术风格。;行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。;讲解;讲解;迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。;讲解;东汉末年，社会动荡不安。沛国谯县（今安徽亳州）人曹操组建青州兵，挟持汉献帝，统一北方后，社会有了比较安定的环境。曹操、曹丕父子皆有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微的文坛有了新的生机。一大批文学家聚集铜雀台，用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，兴起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称之为建安文学。;阮籍对世俗礼教十分憎恶，对待母亲却十分孝顺，但又表现得与众不同。他母亲病死的时候，阮籍正在和别人下围棋。对手得知他母亲去世的消息，就劝他终止棋局。他却非要把棋下完为止。;阮籍回到家中，一口气喝下了两斗酒，之后便放声痛哭，吐血不止。服孝期间，阮籍日渐憔悴。裴楷前来吊丧，看见阮籍发如乱草，匍匐于地，一脸的醉意。于是他便自顾自走入灵堂，在灵前哭祭。;裴楷走的时候，没有和阮籍打招呼。于是有人就问他：“吊丧的人总是等主人开始哭泣后才行哭拜的祭礼，然而现在阮籍都不哭，你为什么要哭？”裴楷回答说：“阮籍厌恶名教礼法，而我却不然，自然要遵守世俗的礼仪。”;第二天，嵇喜来吊丧的时候，阮籍不但不打招呼，反而白眼相加。嵇喜见阮籍蔑视自己，心中不悦，在亡者灵前拜了一拜就走了。嵇喜回到家中，将此事告诉弟弟嵇康，认为阮籍太傲慢无礼。嵇康安慰他说：“阮籍这个人就是这样，看不起那些热衷于功名利禄的人，凡是这种人，他都以白眼相对，你也不必放在心上。”;然后，嵇康便带着一坛酒和一张琴，前往阮籍家中吊唁。阮籍看到嵇康来了，神色缓和了很多，以青眼相对。嵇康看到阮籍骨瘦如柴、面色蜡黄，知道他是因为丧母之痛而哀伤过度，但却并不忙着安慰他，只是和他对饮抚琴，以此来缓解阮籍心中的悲痛。;由于阮籍常常白眼对人，使遵从???法的人十分厌恶他，幸亏他常用喝醉的办法避开冲突才得以善终。后来，人们便用“青眼”“垂青”表示对人的尊重或喜爱，用“白眼”表示对人的轻视或憎恶。;叁;唐代与宋代是华夏文明发展的两个高峰，前者政治军事力量强大、经济发达、思想文化开放，开创了“大唐盛世”的繁荣景象；后者承前而来，在文学、艺术、科技、思想等方面都取