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记/得/年/年/端/午/节/恋/恋/不/舍/中/之/杰欢度端午佳节喜迎四海宾朋端午节源于自然天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来.仲夏端午,苍龙七宿飞升于正南中央,处在全年最“中正”之位.端午是“飞龙在天”吉祥日,龙及龙舟文化始终贯穿在端午节de传承历史中.端午吃粽弘扬传统

端午节源于自然天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来.仲夏端午,苍龙七宿飞升于正南中央,处在全年最“中正”之位,正如《易经·乾卦》第五爻:“飞龙在天”.端午是“飞龙在天”吉祥日,龙及龙舟文化始终贯穿在端午节de传承历史中.

端午节习俗零二端午节由来零一端午节诗词零三端午节de当代演化零四CONTENTS目录

端午节de由来零一

纪念屈原端午节又名端阳节、重午节,据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一de屈原投汩罗江殉国de日子.两千多年来,每年de农历五月初五就成为了纪念屈原de传统节日.以后,在每年de五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒de风俗；以此来纪念爱国诗人屈原.端午节由来

纪念伍子胥端午节de第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期（公元前七七零-前四七六年）de伍子胥.伍子胥,名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城.当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇.端午节由来

纪念曹娥端午节de第三个传说,是为纪念东汉（公元二三-二二零年）孝女曹娥救父投江.曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭.过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸.就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他de弟子邯郸淳作诔辞颂扬.端午节由来

端午节习俗零二

端午节习俗划龙舟赛龙舟de目de意义全国各地都大同小异,都与纪念屈原有关,吴川亦不例外,但吴川人扒龙船还有赶“鬼”驱邪de意思.吴川江河湖海众多,以前水利设施落后,经常有水灾水患,古人以为有“水鬼”河怪作祟,因而五月初五想通过扒龙船来赶走“水鬼”,驱邪消灾,以求得平安.

吃粽子端午节de早晨家家吃粽子纪念屈原,一般是前一天把粽子包好,夜间煮熟,早晨食用.包粽子主要是用河塘边盛产de嫩芦苇叶,也有用竹叶de,统称粽叶.粽子de传统形式为三角形,一般根据内瓤命名,包糯米de叫米粽,米中掺小豆de叫小豆粽,掺红枣de叫枣粽；枣粽谐音为“早中”,所以吃枣粽de最多,意在读书de孩子吃了可以早中状元.过去读书人参加科举考试de当天,早晨都要吃枣粽,至今中学、大学入学考试日de早晨,家长亦要做枣粽给考生吃.端午节习俗

沐兰汤端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载de古俗.但文中de兰不是兰花,而是菊科de佩兰或草药,有香气,可煎水沐浴.《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句.《荆楚岁时记》:“五月五日,谓之浴兰节.”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得,则以午时取五色草拂而浴之”.后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡.端午节习俗

画额端午节时以雄黄涂抹小儿额头de习俗,云可驱避毒虫.典型de方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎（“王”似虎de额纹,又虎为兽中之王,因以代虎）以镇邪.清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物.”除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一致.山西《河曲县志》云:“端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年.”端午节习俗

戴香包戴香包,香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色丝线缠成de,有用碎布缝成de,内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成）,佩在胸前,香气扑鼻.陈示靓de《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花形.”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠.令小儿带之以吸汗也”.端午节习俗

佩长命锁端午节时厌胜佩饰.亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,百索、辟兵绍、五彩缕等,名称不一,形制、功用大体相同.其俗在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年.端午节习俗

悬艾叶民谚说:“清明插柳,端午插艾”.在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一.家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中.并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰,美丽芬芳,妇人争相佩戴,用以驱瘴.端午节习俗

吃五黄汉族民间风时风俗.流行于杭州等地.农历五月,杭州人称五黄月,因有五种带“黄”音de食物上市而得名.端午那天,杭州人必须吃雄黄酒（以雄黄和烧酒调和,削菖蒲根加入,饮少许）、