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《体育颂》教材理解

《体育颂》的法文原文“Odeausport”，英译文是“OdetoSport”。它是一种散文诗风格，不求压韵，但文字美丽含蓄。全文共9段。第1段是全诗的灵魂，它用比方法歌颂了体育的至高无上和对人类的影响，反映了顾拜旦的体育观。从第2段到第9段，他分别用漂亮、正义、志气、荣誉、乐趣、教化、进步与和平来歌颂体育的本质和功能。迄今也未有其次人对体育如此深刻理解并赐予这样崇高的评价。以下我将逐段加以解读。

啊！体育，天神的欢娱，生命的源泉，你突然驾临 在终日劳碌的人群居住的林间空地，你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像是高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。

头两句是对体育的总的评价，“天神”用的是复数，这与奥林匹克传统有关。古希腊人信仰泛神宗教，古代奥运会是一种祭祀活动，运动员以他们的塑身体格和超群技艺向诸神做奉献，博得他们的欢心。顾拜旦始终强调奥林匹克运动的宗教意义，就是为了营造一种神圣的、庄重肃穆的氛围。其次句原来的译文是“生命的动力”，现改为“生命的源泉”，这样更忠于原文。这里可以让我们联想起法国18世纪启蒙运动领袖伏尔泰的一句名言“生命在于运动”。虽然他这里指的运动不是体育运动，但这是符合自然规律的一种哲理，因为世间万物只有在运动中才能生存。

第3句有较大的改动，作者为什么说体育是“突然驾临 ”到人间，我猜想是指现代体育的产生和奥林匹克运动的复原，因此从现代体育史的角度来看，这两件大事的确是划时代的创举，至于为什么说驾临 在“林间空地”，这只能说明创业的艰难是“容光焕发的使者”，它是天神的使者，首先关怀的是社会上的弱势群体。

第5句给体育以崇高的评价，把体育比作早晨的阳光，给万物带来朝气和希望，而且“照亮了昏暗的大地”。这就是顾拜旦的奥林匹克志向，他想用体育来挽救社会。为什么说“昏暗的大地”，起先我也不太理解，但联系到当时的社会背景，就特别明白了。在19世纪末20世纪初，正是欧洲资本主义兴起的时代，社会比较混乱。一些不良现象也腐蚀了运动员队伍，顾拜旦忧心忡忡，他渴望通过奥林匹克精神来教化青年，让体育的阳光普照大地。

啊！体育，你就是漂亮！你塑造的人体，变得卑鄙还是高尚，要看他是被可耻的欲望引向堕落还是由健康的力气悉心培育。没有平衡和匀整，便谈不上什么漂亮。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一。可使人体富有节律;使动作变得美丽，柔中含有刚毅。

第2段的主题是歌颂体育与人体美和心灵美之间的辩证关系。体育对于塑造人体美的作用已众所周知，如今流行的健身塑身运动、形体美训练和舍宾等等无不包含这一因素，其实全部运动项目都包含美的成分，且不说像艺术体操、花样游泳、花样滑冰、跳水和国标舞等等所体现的人体美，即使像田径、游泳、体操、击剑、球类运动、水上运动等项目的很多动作，也都不仅是对人类的生理极限挑战，而且都体现了人体美，所以说体育与美是分不开的。

顾拜旦主见要继承古希腊奥运会的美与尊严的传统。正是强调在奥运会中要弘扬奥林匹克精神，包括团结、友情、和平与公正竞赛，只有发扬这种精神才能体现体育的美。总之，奥林匹克运动就是要追求人类真、善、美的崇高思想境界。他曾经说过:“奥林匹克精神能建立一所培育情操高尚与心灵纯净的学校，也是熬炼身体力气和耐力的学校，但这必需在你进行身体练习的同时不断加强荣誉观念和运动员大公无私的条件下才能做到。”这就是要求运动员在训练和竞赛时要有一个高尚而纯净的动机，否则达不到美的目的。

啊！体育，你就是正义！你体现了在社会生活中追求不到的公允合理。任何人要想速度超过一分一秒，高度逾越一分一厘，取得胜利的关键，只能是体力与精神融为一体。

第3段是歌颂体育的正义，也就是我们今日社会所提倡的公允、公正、公开。这是体育所独有的特色，其他活动无法与之相比。自古以来，在运动场上人人同等。大家只凭技艺，没有凹凸贵贱之分。不同民族、不同信仰、不同阶级都在同一规则下进行竞赛。历来参与奥运会有王公贵族，也有平民百姓，但在光天化日之下容不得半点虚假，只有按竞赛规则和规程办事，大家心悦诚服，毫无怨言。现在运用高科技手段，裁判更加精确，一般说是可以做到公允、公正、公开的，但顾拜旦当时已经发觉在奥运会中仍有作弊行为，他就提出过Fairplay“处于危急之中”。他的担忧不是没有道理的，今日我们不是仍在和一切作弊行为做坚决的斗争吗?

啊！体育，你就是志气！肌肉用力的全部含义是敢于搏击，若不为此，灵敏强健又有何用?肌肉发达又有何益?我们所说的志气，不是冒险家压上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。

第4段歌颂体育能培育志气，也涉及训练的目的和科学训练问题。体育自古以来就是一种军事训练手段。古希腊人为了城邦之间的斗争，特别重视体育熬炼，斯巴达人把体育训练作为教化内容，目的是要训练一支英勇善战的部队。顾拜旦从法国在普法斗争中