职教高考语文复习阅读与欣赏专题十文言文阅读第三节文言文翻译（文言句式、断句）课件(共111张PPT)(内嵌音频+视频).pptVIP

（五）修辞断句法顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞手法。句式整齐、四六句多，是文言文的两大特点。利用这两大特点，就可以比较准确地断句。1.顶真。秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁（《廉颇蔺相如列传》）2.对偶、对称。外无期功强近之亲/内无应门五尺之僮。（《陈情表》）3.反复。为之奈何？（《鸿门宴》）这句话在文中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。（六）总分断句法依据“总—分”关系可以比较方便地进行断句。四人者/庐陵萧君圭君玉/长乐王回深父/余弟安国平父/安上纯父（《游褒禅山记》）（七）文化常识断句法古代文化常识，比如古代天文、地理、科举、宗法、称谓、避讳等专有名词，也可以帮助断句，平时要注意积累。（八）回头检验法题目做完后，再回头通读一遍，根据题目要求，从语感、语法、逻辑上来检验断句是否正确、合乎情理。如果点断后的句子意思讲不通，内容不合情理，那就可能断错了。1.断句后，意思是否讲得通。生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。（《师说》）上面断句的问题在于把句中表停顿的“也”误以为现代汉语中的副词“也”了。“也固先乎吾”如果还勉强说得过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了。2.断句后，内容是否合理。李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之。（《师说》）如果断为“李氏子蟠，年十七，好古文六艺经传，皆通习之”，意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为古文运动提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好“六艺经传”，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里是说李蟠通习的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要通习之。（九）平时勤练法方法只是登堂入室的阶梯，要进入科学断句的殿堂，除了掌握基本的方法外，还需要平时多练习、多积累，习得能力。平时要以课本为本，熟读一些典型的文言文，培养语感，并掌握实词、虚词、句法、词法的用法，培养扎实的文言功底。此外，还要像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”那样，适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。考点三文言文翻译文言文翻译的基本原则：信、达、雅。所谓“信”，就是“真实”，译文要忠实于原文，准确无误地表达原文的意思，不误解，不遗漏，不增译。所谓“达”，就是“通达”，译文要符合现代汉语的语法和用语习惯，文通句顺无语病。所谓“雅”，就是“典雅”，译文要自然、富有表现力，力求能再现原文的文采神韵。通俗地讲，就是使译文完整、准确、流畅、得体。文言文翻译的基本方法是以直译为主，字字落实；以意译为辅，文通字顺。所谓直译，是指用现代汉语的词汇对原文进行一一对应的翻译，竭力保留原文遣词造句的特点，力求实词、虚词尽可能与文义相对。直译的好处是字字落实，不足之处是有时译文难以畅达。以直译为主，是指大多数词语、句子，可以采用直接翻译的方式来进行，一般能直译的尽量直译。直译是文言文翻译的最基本方法，也是保持原文特色、保证字字落实这一基本要求的最佳方法。所谓意译，是指不拘泥于原文字句，而把原文大意翻译出来的一种方法。意译的好处是有一定的灵活性，译文比较通达、好懂，不足之处是有时不能字字落实。以意译为辅，是指遇到难以直译或直译不通的词语、句式（省略句、倒装句）、修辞（比喻、借代、互文、用典、婉曲）等，不能机械地直译，而应该酌情意译，使译文语句通顺，意思明确。文言文翻译具体十法：一留，二扩，三换，四删，五增，六调，七缩，八选，九直，十意。1.“留”：保留。凡是古今意义相同的基本词汇，以及朝代、国号、年号、人名、官名、谥号、庙号、爵位、地名、物名、度量衡单位等专有名词，翻译时都可保留不变。例如：《晏子使楚》中的“楚王”“晏婴”“晏子”等不用翻译。2.“扩”：扩展。（1）把文言文中的单音节词译成同义的双音节词或多音节词。如把“更若役，复若赋，则如何（《捕蛇者说》）”译为“变更你的差役，恢复你的赋税，那么怎么样呢”。（2）把文言文中连用的两个单音节词拆开来翻译，这两个单音节词是两个词，不可等同于现代汉语的一个词。如把“率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）”译为“带领妻子儿女及邻里来到这个与世隔绝的地方”。（3）对于一些紧缩复句或言简义丰的句子，在翻译时，要根据句义扩展其内容，才能使意思表达清楚。如把“怀敌附远，何招而不至（《论积贮疏》）”译为“使敌人降服，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢”。3.“换”：替换。翻译时应把古代词汇换成现代词汇。如把“每岁京尹出浙江亭教阅水军（《观潮》）”中的“岁”换成“年”。又如把“吾、余、