《反杜林论》的逻辑和方法.docVIP

《反杜林论》的逻辑思维方法探讨

邓太平

摘要：恩格斯从批判杜林哲学入手，创立了唯物辩证法的逻辑系统，从而在丰富和发展马克主义哲学方面做出了突出的贡献。探讨《反杜林论》的逻辑和方法，不仅有助于进一步加深对《反杜林论》的理解，而且对于探讨马克思主义的辩证法史、马克思主义哲学体系的形成和发展，都有着不行忽视的意义，本文想从三个方面对这一问题作一粗略的探讨。

一、逻辑思维和历史观的辩证统一

逻辑思维和历史的辩证统一，是建立科学理论思维体系的重要方法。恩格斯说:“历史从哪里起先，思想进程也应当从哪里起先，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映;这种反映是经过修正的，然而是根据现实的历史过程本身的规律修止的，这时，每一个要索可以在它完全成熟而具有典范形式的发展点上加以考察。”《马克思恩格斯选集》第2卷斯第122页这是对逻辑和历史相统一的思维方法所作的很好的说明。马克思在《资本论》中精彩地运用了这一思维方法，恩格斯在《反杜林论》中也同样胜利地运用了这一思维方法，从而建立了唯物辩证法的逻辑

《马克思恩格斯选集》第2卷斯第122页

恩格斯将辩证法史作为唯物辩证法的“绪论，。《反杜林论》的“概论”扼要地叙述了辩证法在人类相识的发展中所经验的三个基本发展阶段:古代朴实辩证法，近代唯心辩证法和唯物辩证法。恩格斯关于辩证法史的叙述，为从思维的范畴体系本身的发展历史上理解相识史开拓了道路。

唯物辩证法首先必需回答的问题是思维和存在的关系问题。在“哲学编”第三章中，恩格斯揭露了杜林在哲学分类上的唯心主义先验论，从总体上论述了物质与意识的辩证关系。恩格斯通过对思维一与存在关系的历史考察后指出，思维和存在不是一起先就肯定对立的，思维是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是劳动的产物;意识是人脑对客观存在的反映。这就坚持了物质第一性、意识其次性的唯物主义根本原理。但是，意识对客观世界的反映总是在实践的基础之上进行的，意识作为从现实世界中抽象出来的规律又具有相对的独立性，它能够“被应用于世界”。《马克思

《马克思恩格斯选集》第20卷第42页

“哲学编”第四章至第八章叙述了自然辩证法(唯物辩证法系统的第一层次)。恩格斯第一次提出和论证了世界的统一性在于物质性的基本原理，论述了物质及其存在形式的理论。在这个基础上，恩格斯运用从抽象到具体的逻辑思维方法，依次论述了机械运动、物理运动、化学运劝、生物运动等运动形式，从而把自然界这个现实的整体在思维进程中作为思维具休再现出来，生动地描绘了自然界由低级到高级的辩证发展。

“哲学编”第九章至第十一章，阐述了历史辩证法与思维辩证法。(唯物辩证法系统的其次个层次)。恩格斯是将历史辩证法与思维辩证法有机地结合起来加以阐述的。这种叙述方式反映了人类社会历史运动与相识运动的内在统一性付于相识的北休与客体、相对真理与肯定真理、真理与谬误，自由与必定等辩证关系的考察。都是从人类实践与相识的辩证运动中考察的。

关于社会历史辩证法，恩格斯批判了杜林脱离人类的历史发展。抽象地谈论法、永恒道德、肯定同等的非史的方法。从法、道德、同等观念的考察来看，这些观念从根本上说是依靠于社会的生产和交换的经济关系的发展，依靠于阶级斗争的发展。但它们作为社会意识形态又有相对的独立性，恩格斯对它们的考察，是严格地根据历史发展的自然过程来进行的，从其逻辑形式和内容来看，是符合历史发展的;但又不是简洁地跟随历史，而是摆脱了历史的形式以及起扰乱作用的偶然因素，是对历史的概括和总结。

恩格斯在论述了自然辩证法、历史辩证法和思维辩证法之后，在“哲学编”第十二、十三章对唯物辩证法的基木特征、基本规律作了集中的和全而的阐述。这一部分可称做唯物辩证法的概论，它是唯物辩证法系统的最高层次。恩格斯指出了唯物辩证法的定义，即关于“自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”《马克思

《马克思恩格斯选集》第20卷第154页

以上就是恩格斯在《反杜林论》，卜所阐述的唯物辩证法的主要内容，就其逻辑结构来看，:是符合逻辑和历史辩证统一的原则的。

首先，这种叙述方式体现了逻辑和客观实在发展的历史过程的统一。物质的运动总是从低级形态到高级形态发展的，，是从自然运动(机械的、物理的、化学的、生物的运动)到社会运动(包括思维运动)不断地发展的，人们只有到社会运动的肯定发展阶段上才能达到对自然、社会和思维运动发展的普遍规律的相识。恩格斯关于唯物辩证法逻辑系统的三个层次:自然辩证法-一社会历史辩证法(思维辩证法)---一唯物辩证法概论，就反映了唯物辩证法的“逻辑”和客观实在发展过程的统一。

其次，这种叙述方法也体现了逻辑和人